道德經：一個人活得沒有雜念，心中清淨，是沒有煩惱的

先秦有一個典故：

智者詹何閒坐室內，弟子隨侍在側。突然有牛在門外哞哞地叫起來，弟子說：“聽聲音是一頭黑牛，但額頭是白的。”詹何說：“你說是黑牛，說對了；但說牛的額頭白，卻錯了。白的是牛角。”

於是就叫一個小孩出去看誰說得對，結果詹何更接近事實：是黑牛，而牛角用白布裹著。

透過聽覺，來判斷事物。這不奇怪，是人類尚未發掘的潛能。人腦現在開發利用的只有百分之幾，其它未開發部分都在沉睡。

《中國最強大腦》的節目，有人能透過聲音，準確辨別出一個人的長相。

這令人驚奇的最強大腦，在得道之人老子看來，只是尋常。

老子《道德經》第四十七章曰：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。”

除了太上老君，老子，道家還有四大真人。

莊子，是南華真人。莊子說得道之人，與天地精神往來。

文子，是通玄真人。

列子，是沖虛真人。《莊子》中說列子可以御風而行。

亢倉子，是洞靈真人。

現在的國學典籍中，找不到《亢倉子》的著作，《道藏》有收錄《亢倉子》九篇。資料記載，亢倉子“得老子之道，能視聽不用耳目。”

所以說，很多人讀不懂老子和《道德經》，是因為自己的道行太淺。

亢倉子得老子之道，能視聽不用耳目，自然就能理解老子說的這段話：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。”

得道之人，即是開發潛能之人。自古高手在民間。

我有些朋友，在西安南郊的終南山生活，有的人教古琴，有的人過一種田園生活。他們的世界觀和世俗人的觀念，就很不一樣。

有的人，曾經在冬天，看見一位老人快速行走在雪地上。當時終南山的積雪，深到人的膝蓋，這位老人走在雪上，卻沒有留下痕跡。

對修道人而言，這些都是尋常事。

南懷瑾先生年輕的時候，到處求學問道。他曾經拜訪過一位修道高人，那人在泥濘的雨天，穿一雙乾淨的布鞋，出去走一大圈，回來鞋底還是乾淨的。這是南懷瑾先生親眼所見。

所以說，武俠小說的“輕功”或者“踏雪無痕”，並不是傳說。只是這樣的事情，不在你的世界裡發生。

真人不露相，露相不真人。

對於真正的修道人，都極其低調，不會特意向人群顯露自己的本領。

大道法自然，小道顯神通。

大道，就像自然那樣尋常，神通看起來很神奇，其實只是小道，不是大道。

全真道開創者，重陽子說：“修行不要走旁門左道，飢來吃飯，睡來閤眼，刻意地打坐、學道都不用，只需屏除雜念，心中清淨，自自然然就是修行。”

修道，就是自然。

我們的生活，幾乎沒有人做到自然。所以大多數人都很容易焦慮，患得患失，害怕孤單，缺少安全感。

一個人活得沒有雜念，心中清淨，是沒有煩惱的。這種狀態，就是修行人說的“逍遙、自在”。

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪，

若無閒事掛心頭，

便是人間好時節。

內心自在，一年四季都是風景；內心不自在的人，春天抱怨雨水多；夏天又怕熱；秋天嫌乾燥；冬天又怕冷，一年四季都有不滿意的地方。

這就是有道者和普通人的區別，在心態。不在其他方面。

有的人說，你天天講悟道，得道有什麼好處？

《道德經》本來就是一本啟發人悟道和修行的書，我不講悟道，講什麼？講怎麼賺錢嗎？

做什麼事，都想得到好處，有好處才做，沒好處就不做，這是利益至上者。這類人，在誘惑面前，很容易見利忘義。這種人，就是老子《道德經》中說的中士和下士。

老子說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足自以為道。”

別人讀《道德經》有什麼收穫，我不知道，我自己的收穫，可以談談。

年輕的時候，沒有堅定的信念，人到中年，有一定的社會閱歷，再研究國學，尤其是《易經》和《道德經》，我形成自己堅定的信念，那就是：

“天下無難事。複雜的事情，簡單做；簡單的事情，耐心做。”

這種信念，讓我遇到任何困難和打擊，都能輕鬆面對，不慌不忙。真正做到曾國藩說的：既往不戀，當下不雜，未來不迎。

實踐出真知。心持這種信念，雜念少了，執行力更強，做事更順手，更容易實現目標。這是我讀《道德經》的收穫。