佛教：你能這樣佈施,功德會佈滿虛空!

佈施能夠得福，這是我們大家都知道的最根本的原理。學佛的人都知道，因果迴圈，真實不虛。我們無論是修行，還是做任何的事情，你想要獲得什麼樣的結果，首先就得想到要佈施。因為佈施就是得到的前因，沒有“因”又何來“果”呢？

談到佈施，又可以分為三種，分別是財佈施、法佈施和無畏佈施。財佈施，就是將自己的財富、物質，拿出來與他人共享。法佈施就是把自己的聰明智慧，技能技巧分享出來，讓他人受益，包括了世間法和出世間法的佈施。無畏佈施就是當別人受到恐嚇，身心不能夠安穩的時候，利用自己的言語、行動等各種方法讓他人能夠心平氣和，身心舒暢，得以安住。

佈施的功德，也就是財佈施得財，法佈施得智慧，無畏佈施得健康長壽。我們從因與果的角度出發，就能完全明白這其中的道理。其實，談到佈施，還有一個非常重要的關鍵點，如果你佈施的時候能夠達到這樣的境界，那麼你的功德就會遍滿整個虛空。那就是我們在佈施的時候，要具有三輪體空的思想。

所謂三輪是指哪三輪呢？就是佈施的人，所施的物以及受施的人，這三者都要空。意思就是你不能執著於任何一輪。不取佈施的相，沒有任何的執著，這才是真正有智慧的佈施。這種佈施所得的功德，就可以遍滿整個虛空，無量無邊。《金剛經》中說，“若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。”“若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，則非菩薩。”我們對自己所做的所有的佈施，以及所獲得的功德等，都不執著。

用常人比較容易理解的一句話來說，從某一程度上也可以理解為“做好事不留名”。當然這個還是很膚淺的狀況。不留名，就是你對自己所做的好事不貪著。也不為名，也不為利。就是真誠地幫助別人，去做好事，去行善積德，去發心利他。這才是真正的善行。如果你的行善、佈施是有目的的，或者你對結果特別在乎，那這個功德效果就大打折扣了。

歷史上有個最著名的案例就是梁武帝問達摩祖師。我在全國建造了這麼多的寺廟，修了這麼多的橋樑，讓佛法得到了廣泛地弘揚。他問達摩祖師，你看我這個功德有多大？達摩祖師沒有順乎人情來說法，而是道出了佛法真正的原理。直接對梁武帝說“無有功德”。就是告訴梁武帝佈施做功德不應著相。

當你執著你的功德，所得就是有限的，你不著相，功德就是無限的。所以《金剛經》中說，凡所有相，皆是虛妄。當你真正開啟自性格中的智慧的時候，你會對一切都沒有執著。這樣你就能夠達到不生不滅，不垢不淨，不增不減的狀態。