看不懂外國名著?一本書帶你瞭解西方文化的底層思維

1。中西方文化的差異

中西方文化的差異由來已久，它不僅僅表現在政治、經濟生活等方面，同時，這種不同已經深入骨髓，成為了一種集體的潛意識，淹沒在不同的文化群體之中。

很多人讀外國名著的時候會生出困惑，那就是對於基督教西方為什麼會如此地忠誠？從小學習馬克思主義的我們，已經不自覺地成為了無神論者。

如果給我們的生活偏要塑造一個神，大機率也是沒有人參拜的。與其相信神，我們更相信自己的力量。要說個性飛揚，西方人應該遠勝於我們。在某些方面，我們是遠遠沒有西方人的思想更加開放的。

相對於我們的穩妥守舊，西方更崇尚冒險和英雄主義。但為什麼所有人都要在揹著十字架的耶穌面前禮拜呢？

這種種的困惑，就是因為我們對於西方文化底層思維瞭解的匱乏。

而西方的底層文化，也恰恰正是我們閱讀外國文學名著的時候，非常重要的一把鑰匙。

我們只有真正地瞭解西方人的文化構造，我們才能夠更深層次地瞭解他們所寫的作品。

2。從不讓人失望的趙林

對於西方文化的研究，國內已經有了不少先進的成果。但真正能夠打破藩籬，做到鞭辟入裡的還不多。趙林的《西方文化的傳統與演進》就是其中的優秀代表。

這方面的創作是非常艱難的，它不僅僅要求作者瞭解西方的底層文化，還必須融和西方的政治制度，道德觀念，哲學思想，以及各種審美規範等等。這不僅僅考驗作者的知識積累程度，同時也要求作者具有高度的概括力，邏輯思維和想象力。

可以說，讀這本書的過程是非常燒腦的，因為其思想的深邃。但同時，閱讀這本書的過程也是非常爽的，因為它能點亮你的思想。

作為武漢大學珞珈傑出學者，趙林沒有讓我們失望。他在西方哲學，西方文化和基督教思想史的研究上都頗有建樹。《黑格爾的宗教哲學》《西方宗教文化》《基督教與西方文化》《西方哲學史》《古希臘文明的光芒》是他的代表作。

在如今這個時代能在哲學研究領域深入到如此程度的學者並不多，這不僅僅需要專業的學術視野，同時也需要不斷深耕的決心，和勇於創新的魄力。

作為哲學方面的專家，他還開設了很多公共課，我們可以在網上找到這些資源學習，以加深對於中西方文化差異的理解。

3。《西方文化的傳統與演進》

趙林在這本書中，深入地為我們剖析了中西方文化的具體差異。難能可貴的是，他深入到精神的層面，為我們做出了生動的詮釋。

他以我們中國的思想為原點，如果說我們是協調的現實精神，那麼西方就是超越的浪漫精神。

但這種超越的浪漫精神的發展並不是一路順暢的。它也伴隨著各種矛盾。幾個重要的思想元素，在不同的時代都各自佔據過上風。終於到了17世紀，國家主義，科學崇拜和烏托邦理想，成為了三種新的宗教形式。

整個思想過程的演變非常地複雜，但是趙林的剖析卻讓我們思想清明。

趙林把劣勢變成了優勢，我們中國的學者不要害怕自己東方人的視角，我們需要的是和西方人共情，在此前提下，我們才能夠更好地理解西方的傳統文化。

4。關注幾個方向

想要深入地瞭解一種文化，我們要關注他們的神話故事。正如作者所言，任何一種神話都以朦朧的和濃縮的形式表現了文化的基本精神。希臘的如此，中國的也是如此。這些神話故事並不僅僅是簡單的故事，而是蘊含著人與自然的相處法則。

而任何真正的宗教意識，首先都是一種否定現實的彼岸意識。我們中國人大多是比較務實的，自春秋以來我們就已經顯現出了明顯的無神論傾向。“未知生，焉知死。”“子不語，怪力亂神。”這是我們偉大的孔子所說的話。也正因此，我們對於彼岸世界的觀念非常的淡薄。所以，世世代代的讀書人，更多的，會選擇積極地出仕。因為，我們對於生命的終極關懷，就表現在對於這種道德的現實關注上。

所以，我們不太能夠理解蘇格拉底，我們也不太能理解耶穌的宣言。“我的國不屬於這世界”，他們對世界還有更廣袤的想象。

狄爾泰說，永不熄滅的形而上學的動力是想解決世界和生活之謎。

也因此，西方世界的科學崇拜會發揚光大。

從希臘城邦的和諧共生，到羅馬的高舉世俗英雄主義，再到日耳曼宗教殉道的中世紀，整個西方還處在不斷地整合與分裂的程序中。

直到文藝復興與宗教改革，西方才完成了向現代思想的演變。而這種近代西方思想的形成並非一蹴而就，整個艱難的過程，趙林都為我們做出了生動的梳理。

《西方文化的傳統與演進》回顧整部書，就是回望西方的整個文化發展史。我們唯有找到文化的根，才能學會欣賞它開出的花與結出的果。

文化與文化之間，並非天然不可理解。趙林教授為我們做出了很好的示範，這在整個中西方哲學研究史上，也是重要的突破。

只有在此基礎之上，我們才算真正地形成對於西方文化的瞭解。外國名著只是其中的一個縮影，瞭解了底層思維之後，便自然更好讀懂其中背後的深意了，不是嗎？