明朝錦衣衛都穿飛魚服配繡春刀？你可別被電視劇騙了

《錦衣之下》的熱播，錦衣衛的飛魚服也是帥到了一批人，人們就有了這樣一個問題：明朝所有的錦衣衛都穿飛魚服嗎？並不是所有錦衣衛都穿飛魚服，而且飛魚服也並不是只有錦衣衛才能穿著的。明朝服飾作為中國歷史上的服飾大朝代也是頗有講究的，那錦衣衛都穿什麼呢？飛魚服又是那些人可以穿著的呢？

帥到炸裂的飛魚服

飛魚服的前世：元朝質孫服

《錦衣之下》中錦衣衛的服飾我們可以看到是上衣下裳連結在一起，下裳的褶子是左右對稱的，而且中間有一面是光滑的。

由此我們可以判斷，是明代的一種服飾形制叫做曳撒，上衣上面繡上了“飛魚紋”所以叫做飛魚服。曳撒又是一種什麼樣的服飾呢？

最早的曳撒是因為起源於元朝的蒙古族，也稱為質孫服，是蒙古族的軍服，遊牧民喜歡穿著質孫服去放牧。

但是元代的宮廷對質孫服的穿著有嚴格的規定：是宮廷宴會的禮服。成吉思汗時期，物質發展、經濟發展，人們的生活水平也就提高了，但是當時人們參加宴會時缺少一種統一的服裝，這樣後來慢慢的就有了質孫宴。元柯九思《宮詞十五首》就有這樣的記載：”凡諸侯王及外番來朝，必賜宴以見之，國語謂之質孫宴。質孫，漢言一色，言其衣服皆一色也。”說的就是諸侯王和外藩的使者來朝的時候，必須要設宴會招待他們，叫做質孫宴。參加這個宴會的人必須統一穿同一顏色的質孫服，這個宴會將會持續三天，赴宴的人每天都會換一次衣服帽子，全場同色，這就是元朝盛行的質孫宴。

質孫服之所以有“上衣連下裳，衣服款式比較窄緊，下裳較短能看見靴子，腰間有很多的褶皺，從後面看上衣下裳像是連線在一起的。”這樣的款式也是有原因的。

蒙古族是遊牧民族，是馬背上的民族，無論是百姓還是貴族都擅長騎馬，像寬袍大衣並不適合他們進行騎馬放牧，這種曳撒衣袖比較貼身，下面比較短能看見靴子，就比較方便進行騎馬放牧。

元朝的質孫服也經過了質樸到華麗的演變。

元朝是蒙古族的統治，而蒙古族來自寒冷的北方草原，晝夜的溫差也比較大，所以質孫服一般會採用裘皮的面料，可以進行保暖。採用裘皮、毛織品也是因為蒙古族大多都是遊牧民族，沒有固定的居所，更沒有類似於現在的服裝店、布料店，他們只能夠就地取材，採用動物的獸皮來進行製作衣服。

到了忽必烈定都北京之後，嚴寒的氣候也不在，穿著毛織品、裘皮的質孫服就略顯厚重。加之定都之後的生產力提高，織金、織銀的技術也能夠滿足，還透過絲綢之路在波斯商人的手中購買到了剪絨製品。因此，人們就改用絲綢做面料，在上面放上寶石、金線、銀線等。禦寒的功效漸漸減弱，取而代之的是一種彰顯地位的服飾了。

之所以叫飛魚服，是因為“飛魚紋 ”

到了明朝，皇帝恢復漢服的使用，並加以融合，就有了和蒙古族曳撒相融合的也曳撒形制。

元朝的服飾系統之中並沒有交領右衽、盤扣的概念。自朱元璋明朝建立了之後，繼承了元朝的質孫服，對曳撒進行了融合改良，但其服飾款式依然有質孫服的影子。發展到明朝後期，曳撒的衣長、袖長等方面也都有所更改，原本的窄袖也演變成為了琵琶袖，對下襬也進行了處理，多了一個“耳朵”樣式的突起，中間有馬面。朱元璋還制定其校尉服飾：“令校尉衣只孫，束帶，幞頭，靴鞋。只孫，一作質孫，本元制，蓋一色衣也。”。儘管朱元璋曾頒佈“詔復衣冠如唐制”之令，但是我們還能在古畫中看見，人們穿著曳撒行走在街上，甚至皇帝有時候還會穿著曳撒，在《明憲宗調禽圖》中我們就能看見穿曳撒的明憲宗和內侍。由此就可以說明，在皇帝眼中，已經融合了漢民族服飾特點的曳撒，已然成為了漢服。

而飛魚服恰恰是在這種曳撒的形制之上加上了“飛魚”的紋飾，所以叫做飛魚服。

“飛魚”這個詞語出自《山海經》：“其狀如豚而赤文，服之不雷，可以御兵。”。飛魚服上有四爪飛魚紋“飛魚類蟒，亦有二角”就是說是作蟒的形狀，加上魚鰭魚尾，做成一種魚類蟒，並不是真的飛魚。

永樂後曳撒的稱呼增多，根據明朝服飾的特點而來，窄袖也變為琵琶袖“飛魚”。

之所以明朝的錦衣衛中有穿著飛魚服的，也和皇帝的詔令有關，沈德符《萬曆野獲編》卷十四中有記載：“今聖旨中，時有製造曳撒數，亦起於元。時貴臣，凡奉內召宴飲，必服此入禁中，以表隆重。今但充衛士帶服。亦不知其沿勝於元俗也。”。曳撒被作為衛士帶服。因曳撒方便穿著，所以皇帝的內侍也會穿著曳撒這種形制的衣服。

“

飛魚紋”和皇帝的袞服的紋飾類似，但又有所不同，作為皇帝的恩賜，再加上方便的穿著，就在曳撒上加上了飛魚紋，以彰顯皇帝的恩賜。

到了正德年間，飛魚服作為一種隆重的服飾，規定凡是武弁自參將、遊擊以上，都得穿飛魚服。隆慶年間，這種服飾也送及六部大臣及出鎮視師大帥等，有賞賜而服者。再到後來慢慢的就演變成了官服。錦衣衛也穿著。後來飛魚服就作為二品賜服，除了錦衣衛和大內太監之外，只有皇帝賞賜才能穿著。但是飛魚服並不單指曳撒這種飛魚服。“飛魚服”是個大名稱，凡是裝飾有飛魚紋樣的衣服都叫飛魚服，而紋樣包括這樣過肩式的、補子式的等等，衣服款式則各種都可以。

錦衣衛的服裝不止飛魚服

《錦衣之下》清一色的飛魚服，讓我們誤以為所有的錦衣衛都穿飛魚服。

並不是這樣只有錦衣衛堂上官和皇帝專門賞賜的才可以穿著，除了飛魚服還有蟒服和鬥牛服。而其他的錦衣衛，就算有儀仗任務，也只能穿“紅紵絲紗羅衣”、“青綠錦繡服”一類的衣服，不允許穿飛魚服。羅衣就是指輕軟絲織品製成的衣服，而繡服就是用綵線刺繡的衣服，雖然和普通的衣服比起來珍貴許多，但是在飛魚服、蟒袍、鬥牛服面前就不值一提了。

蟒袍是一品賜服，比飛魚服還高上一個等級。

同樣與皇帝的袞服相似。《明史·輿服志》記載：“宦官在帝左右必蟒服，……繡蟒於左右，系以鸞帶。……次則飛魚……。”雖然說蟒服是一種賜服，但是在皇帝左右陪同的宦官在等級上就比別的宦官高，衣服自然也要符合皇帝的身份。錦衣衛也是屬於皇帝的，為皇帝辦事，自然也是要獲得殊榮的，因此蟒袍除了是宦官能穿，錦衣衛自然也是能穿的。穿蟒袍的時候要戴上玉帶，除此之外，婦女有受封誥命的也是可以穿蟒服的，男女式蟒服也沒有很大的差別。能穿上蟒袍那可是極大的殊榮，明朝就有人把穿上蟒袍作為自己一生的志向，所以到了明朝末年就有人專門把飛魚服穿成蟒袍的樣子，也是無可厚非了。

鬥牛服和飛魚服、蟒袍都是類似的。

鬥牛的補子是蟒的頭，牛的角，頭上的兩個角向下彎曲像牛角一樣，因此被稱為鬥牛服。一般來說只有立了大功的人，皇帝才會賞賜，就像錦衣衛的高階官員，為皇帝立了大功，皇帝才會考慮賜鬥牛服，要是隻是一般的獲得皇帝喜愛，也就賜飛魚服了。清納蘭性德 《淥水亭雜識》卷二有記載：“ 明朝翰林官，五品多借三品服色，講官破格有賜鬥牛服者。說的就是也有講官被賜鬥牛服的例子，這也就是破格賞賜的了。

所以，錦衣衛不都是穿著飛魚服。

級別高的就有獲得飛魚服、蟒服、鬥牛服的可能與殊榮，但是級別低的也就只能穿羅衣和繡服了。

從錦衣衛的服飾體現的不只是美觀，還是明朝的審美觀的體現

明代的經濟繁榮，導致很多人都去從商，商品的經濟發展，帶動了明朝手工業的發展，為服飾的華麗提供了堅實的後盾。

明代漢服作為中國漢服最輝煌的一個時代，不僅繼承了唐朝的服飾之美，還在上面有所創新。既有傳統之美又有創新之美，更有華麗之美。到了明朝後期，人們為了追求這種服飾之美，人們會把飛魚服穿的極像蟒袍，因為《林邑國記》中記載記載：“飛魚身圓，長丈餘，羽重沓，翼如胡蟬。”如此很多人因為對於蟒不熟悉，會誤認為是龍。雖然很像但是在製作工藝上也是有很大的差別的。

由於服飾彰顯著等級，所以人們對於服飾上的做工、用料的要求也都很高。

飛魚服由雲錦中的妝花羅、妝花紗、妝花絹製成。雲錦因其色澤光麗燦爛，美如天上雲霞而得名，其用料考究，織造精細、圖案精美、錦紋絢麗、格調高雅被譽為“錦中之冠”，代表了中國絲織工藝的最高成就。

飛魚服用雲錦的料子，妝花的工藝，也是有他的審美在的。

雲錦是封建社會等級的象徵，因為使用雲錦的大多是皇室子弟和高官貴族，那麼為了體現皇帝的重視，飛魚服就會使用這種極好的布料。還有就是雲錦的紋樣圖案，是中國傳統文化中吉祥的代表，符合這種吉祥的思想“權、福、祿、壽、喜、財”，表達了人們祈求幸福與熱情嚮往。在古代錦已經算的上是最好的用料了，而妝花又是雲錦之中製作最為複雜的工藝。

妝花紋飾大多都是選取有吉祥如意之意的花卉、走獸。祥雲、翎毛、八寶等，有以紅色、藍色、黃色、白色、黑色、綠色、紫色為基礎色，用暈色法來進行顏色上的配色融合，色彩鮮豔又不失協調。這些配色和工藝不僅放到現在很難做出來，而且妝花的各種工藝都已經失傳，流傳下來的之後妝花緞一種，現在的人們所喜愛的妝花也都是“仿妝花”。

明代的服飾作為漢服的一個里程碑，他在服飾之美上更是象徵了一個時代的審美，更是對後世的服飾研究造成了很大的影響。

它的華麗之美是歷史上很多朝代都無法追趕上的，明代紡織業的流行，使得鍛織物已經取代了錦的地位，成為最高階的一種。明代鍛織物質地優雅，布料柔光滑，是最富麗的高階衣料。我們所看到的“飛魚紋”是中國傳統的含有寓意的紋樣之一。在中國傳統的服飾之中，無論朝代如何更迭變化，傳統的紋飾是經久不衰的。飛魚服採用了傳統的紋飾，又在蒙古的曳撒上面加以改良，寬袍大袖更顯得富貴，而像飛魚服這種衣服，也是在原有的基礎上做了袖型的更改，在布料做工上面更加的考究。

不同朝代的服飾融合，明朝獨特的經濟發展，融合成了明朝人獨特的審美觀念。

後記：一種服飾的出現，自然是有他的原因在的，無論是順應潮流，還是順應人們的審美。就像飛魚服一樣，他並不是橫空出世的，他也經過了朝代的更迭，經過了人們審美的檢驗，才會在明朝這個對審美要求極高的朝代大放異彩。