子貢做好事不收錢，孔子卻劈頭痛罵：此事做得太過自私！

春秋時期，諸侯間相互傾軋，天下動盪，禮崩樂壞。在官學衰微之時，孔子橫空出世，開我國曆史私人講學之先河。

孔子門下弟子三千，賢者七十二人。其中孔子的得意弟子端木賜，字子貢，是其中最優秀的十位學生之一。

正因為弟子優秀，孔子對他們都特別嚴格，從中也能看出孔子的一些教育理念和政治思想。比如子貢曾經為魯國做了一件好事，也得到了眾人的讚揚，成為了道德模範，但孔子卻不以為然，還因為子貢的舉動批評了他。

在孔子那個年代，還殘留著一些奴隸社會流傳下來的習慣，若有人破產賣身，就會淪為奴隸，失去自由。而孔子的家鄉魯國有這麼一條規定，凡是在外看到魯國的人民成為了奴隸，若能將其贖回祖國，就可以到官府領取一筆不菲的獎賞。

有一次，子貢剛好解救了一名魯國奴隸。回到家鄉後，子貢認為，我救人只是因為看到同胞受難於心不忍，並非為了金錢，於是拒絕了官府的獎賞。

有人知道了這件事後，認為子貢助人不圖回報，因而到處宣揚子貢的道德事蹟。這話傳到了孔子耳朵裡後，孔子把子貢叫到跟前進行了嚴肅的教育批評。孔子對旁人說，子貢救了人不領賞金，他自己的美名會被傳頌，但也把他的道德標準強加在了別人身上，這樣以後就不會有人再願意去贖回那些淪為奴隸的同胞了。

孔子一生強調“仁愛”。在他看來，子貢贖人不領賞金，只是一種小愛，將整個社會的道德標準強行拔高後，反而損害了大愛的初衷。如果別人贖回了奴隸又收了獎賞，就會受到道德的譴責，導致普通大眾不願意再去解救魯國同胞。從某種意義上來說，子貢這樣其實是一種自私的做法。

胡適先生曾說：“一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。”在德治與法治發展共舉的今天，是否應當過於推崇所謂的“道德模範”，孔子與子貢的這個故事，尤其值得我們深思。