孔子的識人術：如果一個人說話有這種特點,人品絕對不會差

近些年，隨著我們國力的提升，傳統文化正在復興。但文化層面的精髓跟技術不一樣，腦瓜子聰明的人學某種技術，只要啃透了書本，再加以實踐，肯定能精通。但文化上的一些東西只可意會，不可言傳。

別的不說，孔子的思想就是這樣。孔子生前門徒三千，更有“七十二賢”和“十哲”，實際上，繼承孔子衣缽的幾個大弟子各有所得，對孔子思想的領悟也有偏差，各執一詞，甚至還為此爭論。

連孔子的親傳弟子尚且如此，更不用說後人研究孔子思想，只能從《論語》、《孔叢子》等典籍中琢磨他說過的話，又能領悟多少。後世為《論語》等典籍作注的學者，個人理解也各有偏差，所以《論語》裡有不少爭議點。

當然，疑點歸疑點，總的來說《論語》的內容還是比較容易理解的，至少我們能看到孔子思想的大致輪廓。

言歸正傳。自古以來，識人是個老大難。即使賢明睿智如孔子，也有看走眼的時候，孔子說，“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

宰予能言善辯，起初被孔子看重，但他後來在齊國捲入一場叛亂而死，孔子深以為恥；而澹［tán］臺滅明（子羽）容貌醜陋，孔子一開始對他印象很差，“以為材薄”，誰知澹［tán］臺滅明的才幹和德行非常出眾，後成為一代教育家。

想了解一個人，必須察其言，觀其行，正所謂“日久見人心”，時間短了還不行。孔子提出，大家都說某人好，或者都厭惡他，證明不了什麼，如果“善者好之，其不善者惡之”，那這個人錯不了。

《論語·顏淵篇第三》，孔子弟子司馬牛問，什麼是“仁”？孔子說，“仁者其言也訒（rèn）……為之難，言之得無訒乎？”

“訒”字什麼意思呢？《說文解字》裡解作“頓也”，“頓之言鈍”，在孔子的這句話裡可以理解為“難”，說白了，就是說話很謹慎，不亂髮言。孔子認為，講話謹慎是仁者的特徵之一。

我們先看看古代學者是如何理解孔子這句話的。明朝人馮從吾在《少墟集》裡解釋比較淺顯易懂：“其言也訒，所以養徳也，而常默，元氣不傷，在其中矣。”就是說，重視自身道德修養的人，一個外在特徵是沉默寡言。

宋代《論語全解》講得比較細緻，認為孔子那樣說是因人施教。司馬牛提問之前，先是顏淵和仲弓（冉雍）問仁，仁很難用一句話概括，所以孔子回答他們的都是“仁”的外在表現。由於司馬牛話多，脾氣急躁，孔子才說“仁者其言也訒”，並告訴他，這很難做到，希望司馬牛的毛病能改一改。

南宋理學家朱熹在《朱子語類》裡說，“仁者常存此心，所以（言語）難其出。不仁者已不識痛癢，得說便說（想說什麼說什麼），如人夢寐中譫語，豈復知是非善惡”，“察其言，便可知其本心之存與不存。”

總之，“言也訒”和“訥於言”意思差不多。俗話說，病從口入，禍從口出，出言謹慎體現的不僅是一個人自身的修養，也可避免不必要的誤會和矛盾糾紛。

當然，不能光憑沉默寡言就斷定一個人符合孔子的論斷。進一步講，某人在某種場合中出言謹慎，可能有幾種原因。比如，對別人談論的話題缺乏瞭解，是不便插嘴的；或者明知某人講得不對，但彼此交情好，不便當場出言反駁；也許是閒談中領導講錯話，下屬不敢反駁。

所以，還要看一個人在某種場合下說話時言辭是否得體，態度是否誠懇。如果人家話不多，語氣不卑不亢，講得有理有據，那就差不多了，人品肯定差不了。

如果我們認識這樣一個朋友，話不多，你在人多的場合說錯話，他沒吭聲，但私底下糾正你，或者委婉指出你的缺點，那絕對是真正的朋友。正如孔子所言，君子和而不同。

參考文獻：《論語》、《朱子語類》