陳丹青“我的母親就像一條狗一樣死掉了”，文化人都這麼說話嗎

“公知”和“文化人”曾經是民眾崇拜的物件，曾經社會輿論的寵兒，但是也因為“超前”的觀點飽受爭議。

陳丹青曾經在節目中表達“死亡沒有價值”，甚至於說出了“我母親就像一條狗一樣死掉了”這樣微微令人“細思極恐”的話。

節目播出後，陳丹青“驚世駭俗”之語也迅速引發網路熱議。“文化人都這麼說話嗎？”的論調甚囂塵上。

其實陳丹青作為知名畫家和作家就曾因為過激言論引發過不少討論。如陳丹青和韓寒一道批評老舍和巴金等傳統文學家的文筆差等。

可是當我們從一時的極端情緒中冷靜下來後，我們會發現陳丹青的“過激言論”並非全然都是無理取鬧，譁眾取寵，反而有種特有的通透在裡面。

關於老舍、巴金的文筆，古代就有“文無第一，武無第二”的說法，個人對事情的看法都不同，就更遑論文學語言了。

況且陳丹青和韓寒在共同表達這一觀點時也註明了“傳統文學作家”的前提，“當朝人”看不上“前朝的書”倒也正常，不用上綱上線。

但是和以上言論不同，陳丹青“我母親就像一條狗一樣死掉了”這樣的話給人帶來的純粹是道德衝擊。畢竟屁股正不正是觀念的問題，是否尊重父母，是否孝順是心的問題。

我們來回顧一下這話出現的語境，當時所有人都在討論“年輕人懼怕死亡”的話題，以下是陳丹青的表述。

“你想象死亡和你見過死亡，目擊死亡，感受是非常不一樣的。見過之後就是死亡非常乏味，千萬不要浪漫化。我什麼都說不出來，就死掉了，老木心、我母親就像一條狗一樣死掉了，躺在那裡動都不動。非常簡單，非常沒有尊嚴的死掉了。”

陳丹青當時更多是表述自己對於死亡淡然客觀的態度，人應該有獨立思考的能力，不能被思維慣性左右，也不能被長期重複的教育而洗腦，陳丹青此言就是不喜歡其他人因為長期教育的慣性將死亡“人為的想象”成非常有儀式感，有畫面感的故事。

一個人在死亡之前可以奮勇犧牲，可以努力奉獻，也可以遺憾不甘，也可以掙扎求生。這一切都是死前由個人的思維決定的。

我們尊重每個人生前做的行為和決定，但是不應該讓死亡的瞬間和後續狀態承擔不該承擔的責任，畢竟死了就是死了

。我們僅僅只是人作為生物必然要面對的一個過程。

為死亡賦予過多的含義，只會讓死亡變得無比沉重和焦慮。畢竟有人死後，麻煩事都是活著的人的。

但是我們不得不說陳丹青“像狗一樣死掉了”是非常不恰當的比喻，不過更多代表了“人死亡後狀態的平常，就像死狗一動不動一樣”，不需要自行腦補各種壯烈悽美的場面。

而且我們分析這段話的主語，並非是陳丹青母親一個人，還有老木心。老木心是我國當代的畫家，作家，在改革開放後主要在美國創作，他憑藉出色的藝術造詣成為了我國在20世紀第一個有作品被大英博物館收藏的畫家。

當陳丹青在美國遊歷時木心一直是陳丹青的導師。1

989年木心在紐約開設世界文學史課程，陳丹青一直悉心記錄學習整整五年，這五年的筆記被陳丹青整理出來，出版成了《文學回憶錄》。

在陳丹青心中木心的地位無疑是非常崇高的，陳丹青將木心和母親放在一起表述想法，可見在陳丹青心中母親地位絕對不低，所以說陳丹青“為人冷漠，毫無親情”的說法並沒有那麼大的正當性。

事實上陳丹青傳達出“簡化死亡意義，坦誠面對死亡過程”的觀點，更多是源自於陳丹青的複雜而豐富人生閱歷，讓陳丹青更喜歡把自己抽離出主觀觀點，始終站外“上帝視角”看問題。

陳丹青1953年出生在上海，父親陳兆熾在民國時期是知名的知識分子。自小陳丹青就顯示出驚人的繪畫天賦，1967年，14歲的陳丹青就跟隨著中學美術老師四處接活，白天在工廠農村畫偉人像，晚上臨摹名家的素描作品。

上世紀70年代風雲突變，因為家庭成分的問題，陳丹青失去了上海戶口，被安排到江西南部插隊。

生死未卜的家人和惡劣的生存環境，無時不在煎熬著陳丹青。

三年之後，陳丹青又被髮配到江蘇北部下鄉。

為了求生，陳丹青主動為骨灰盒廠子畫骨灰盒。雖然工作枯燥乏味，但是好歹是自己擅長且喜歡的領域，陳丹青躲在繪畫的保護下，度過了自己人生最艱難的一段時期。

高考恢復後，陳丹青憑藉小學文憑，美術專業第一，文化課分數不及格的成績被中央美院破格錄取，開始了人生的新篇章

。

也正是這種特殊的經歷和奇特的思考方式，才導致瞭如此多“新奇”的觀點。因為陳丹青已經不在乎別人的批評和看法了，他只想表達自己真實的想法，只要是在不麻煩的情況下。

“天賦人權”。我們尊重每個人的言論與行為，但是更重要的是對事物有獨立思考的意識，不能單純被隻言片語影響心神，沒事換個角度思考問題也是很好的！