風景名勝，江西悠久河山，廬山

江西廬山，天下名山也。它雖非五嶽之列，但因它一山飛峙於江湖之間，飽含雲霧之氣，繚繞蒸騰，詭特奇妙，故以“不識廬山真面目”，名揚宇內。“匡廬奇秀甲天下山”（白居易語）。自古以來，廬山就被人們傳為“神仙之廬”。廬山的得名也因為這些傳說而確定下來了，而其他諸如匡山（康山）、輔山（敷山）以及敷淺原子、天子都，天子郭、南郭山等名稱卻不大為人們所稱道。為什麼稱之為“廬山”？有什麼依據？千百年來宗教的面紗猶如這峭峰雲霧，將廬山得名的“真面目”蔽匿於層層的“謎團”中，令人迷惑，令人費解。現在該是廓清迷霧，還廬山得名歷史的真面目的時候了。

公元前126年，司馬遷遊歷廬山，後來在《史記·河渠書》中寫道“餘南登廬山，觀禹疏九江。”這是第一次記下“廬山”這個名稱，已有2000多年的歷史。廬山名稱究竟是怎樣來的？這有種種傳說，眾說紛紜，概括起來，主要有三種：一種傳說，早在周朝時，有個名叫匡俗的人，在廬山學道求仙。周天子獲悉了他的事蹟，屢次請他出山相助，而匡俗卻都潛人深山，逃避不去。後來，匡俗其人無影無蹤了，傳為成仙而去。人們便稱匡俗所住的地方為“神仙之廬”，故名“廬山”。另一種傳說，也是周朝時，有位叫方輔的人，同老子李耳一道騎白驢人山煉丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空廬一一‘人去廬存”，因此稱此山為“廬山”。第三種傳說，仍然是匡俗的故事，但時間、情節皆不同。時在漢初，匡俗的父親東野王曾輔佐劉邦平定天下，不幸逝世。朝廷為表彰東野王的功績，便封其子匡俗於部陽，號越廬君。越廬君匡俗酷愛道術，棄官人山學道求仙。這座越廬君學道求仙的山，被人們稱為廬山。

上述三種傳說，都與求仙有關。在古代，從秦始皇起，許多皇帝都相信方士之說，為使自己長生不老，常派人到各地求仙訪藥，故廬山這神秘的雲霧、神秘的傳說，為人們所津津樂道。但這些傳說雖然是文字所一記載的，但均無確切的史實依據，很難使人相信。 匡俗、方輔一類傳說，是道教與佛教爭奪廬山的產物。東漢初年我國傳入了佛教，東漢末年又正式建立了道教，兩教都要依附名山。廬山從來就是一座名山，必然成為道教、佛教爭奪的中心。道教為使廬山成為自己的洞天福地，竭力要把佛教從廬山排擠出去，所以編出種種傳說，稱這座山為“神仙之廬”，為自己佔據廬山提供歷史根據。

其實，這些傳說見諸記載，全在漢魏以後，比司馬遷的史記》至少晚三四百年。而道教創始人張道陵，是東漢末年人，廬山有道教活動及種種傳說，決不會早於東漢，更不可能早於西漢《史記》成書的年代。只是廬山在古代曾有過一個方士們甚為活躍的時期，這無疑助長了廬山有神靈的傳說。 也有人認為廬山的命名是有歷史依據的。廬山地區的長江北岸，即今安徽合肥、六安一帶，古代曾有個“廬子國”。春秋戰國時期，‘廬子國”成了楚國的一部分。據《國語·楚語》記載，楚王曾去過廬邑。秦漢時期的廬江縣、廬江國、廬江都以及後來的廬州，都是因廬邑和廬子國而得名的。後來，廬邑範圍逐漸向南擴充套件，在它境內的山命名為‘肺山”。廬山在漢代已是眾所周知的名山，它的得名，不會晚於漢文帝設定廬江國和隨後設定廬江郡的時候，距今已有2100多年的歷史了。

廬山之名，數千年不衰。隨著旅遊事業的迅猛發展，廬山已由過去封閉式的療養避暑地開放為旅遊觀光的勝地，廬山的聲名傳播得更遠孔‘不識廬山真面目，只緣身在此山中”，當我們欲親登廬山，欣賞“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的美景時，不妨先了解一下廬山得名的真面目吧。