清史上最大疑案：孝莊是否下嫁多爾袞？順治是

大清由於是距離我們最近的一個朝代，因此許多歷史還是相對清楚的，但是還是有一些記載不明確的地方，下面就給大家說兩個。

“孝莊下嫁”說的由來及其論爭

關於孝莊太后下嫁其小叔多爾袞的傳說，在《清朝野史大觀》、《清史演義》及《清宮軼聞》、《多爾袞軼事》中，多有記載，且繪聲繪色，十分具體。但這些文人騷客的描寫，與信史相證，常破綻百出，多不足為據。此事最早引起史家關注的文字是張煌言的《建夷宮詞》十首，其中有一首說：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，大禮恭逢太后婚”。張煌言此詞寫於順治七年，以當時人寫當時事，似有所據。何況多爾袞恰於順治五年已被稱“皇父攝政王”，慈寧宮又是孝莊太后的寢宮。詞中說的慈寧宮裡張燈結綵，喜氣盈盈地舉行太后婚禮，顯然是指孝莊太后下嫁多爾袞之事。

還有其他一些論據：其一，多爾袞被尊為“皇父攝政王”，由“叔父”改稱為“父”，顯然與母后下嫁有關；其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中有“自稱皇父攝政王”，“又親到皇宮內院”，豈非暗指多爾袞迫使太后與之為婚；其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因有再嫁多爾袞的難言之隱；其四，滿族作為北方少數民族，素有兄終弟及、弟娶兄婦之舊俗，即使有下嫁事，亦不違倫理道德。

“順治出家”事出有因

關於“順治出家”之說，最早見之於清初有“詩史”。之稱的吳梅村之《清涼寺贊佛詩》，此詩共四首，長達一百餘句。一些文人學者在疏證詮釋該詩時，認為詩句雖多迷離恍惚詭譎，卻明顯是影射“順治出家”之事，如詩句中說：“王母攜雙成，綠蓋雲中來”；“可憐千里草，萎落無顏色”，句中的“千里草”為董；“雙成”乃用《漢武帝內傳》王母侍女董雙成的故事。都是影射順治之董愛妃；另詩中的“晚抱甘泉病，遽下輪臺悔”，是指順治下罪己詔；而“房星竟未動，天降白玉棺”，是暗喻順治未死；還有“戒言秣我馬，遨遊凌八極”；“八極何茫茫，曰往清涼山”，是說順治遜位出宮雲遊至五臺山為僧。

詩句之所以用影射手法，是因吳梅村身歷滄桑，恐為時諱，不得不將順治出家事以隱晦的手法記入詩中。此詩之後，在有關清代的稗史中，便將順治出家一事演繹得既具體又神秘，從清初至清末流傳不斷。如說順治耽於佛法，視帝位如敝履，並未終於帝位，而是於董鄂妃病逝後，棄政出宮，披緇雲遊，在五臺山清涼寺依佛門。一些野史與演義中還說，日後康熙之所以多次奉孝莊太皇太后巡幸五臺山，虔禮諸寺，其意在於拜謁順治。甚至說光緒庚子年，兩宮西狩，途經晉北，地方上接待中臨時從五臺山借來御用器具，都宛如宮廷之物，實是順治的遺物。