民俗:“正月裡剃頭,死舅舅”出自哪裡,是否科學?
民間有“二月二龍抬頭”之說,在北方還流行吃豬頭肉,但民間二月二以後,才真正預示年已經過完年了。而二月二還有一個風俗,就是剃頭。這一天在北方的美髮館爆滿,甚至理髮價格也上漲,人們蜂擁到理髮館理髮,以其實現“龍抬頭”。
但為什麼人們都搶在二月二理髮?這就是民間風俗“
正月裡剃頭,死舅舅
”說法,老百姓二月二之前不理髮不剃頭。古人認為有剃頭就會死舅舅,因此剃頭就是詛咒舅舅早死。那麼“正月裡剃頭,死舅舅”有何來歷,這種說法是否正確呢?
01
查了很多資料,包括清朝等風俗大全,並沒有關於二月二之前不剃頭的說法。不過有民俗大全的書中記載了這一民俗的出處。
據說這個風俗起源於1644年清朝下達剃髮令以後。清朝建立後,為了推行女真人的風俗,強行要求漢人“剃髮易服”,清朝曾頒佈一系列法令。
清朝統治者認為推行剃髮令是鞏固統治的一個重要手段。清朝特有髮型就是把頭前部四周頭髮剃光,只留中間一塊,並留一個大辮子,也就是所說“金錢鼠尾”。
為了推行剃髮令,清朝把全國的剃頭匠召集起來,給每人發一個掛有聖旨的“吊投旗杆”,讓他們走街串巷執行清朝的剃頭令。當時清朝下了死命令:“
留髮不留頭,留頭不留髮
”。
江南士子認為剃頭是對他們的侮辱,當時很多人聚眾反對剃頭。有一個義大利傳教士叫衛匡國,在他的《韃靼戰紀》中記載:“
為保衛他們的頭髮而拼死鬥爭……
”。
但清朝推行剃髮令是死命令,很多人因為反抗而掉了腦袋。但剃髮令堅決推行下去,一些文人士大夫根本無法阻止這種趨勢,不得不接受剃髮令。畢竟朝代更替,誰反抗誰就是死路一條。
民眾雖然表面上不敢違抗清朝剃髮令,但據說為了表達對明朝懷念,一些人便集體在正月裡不剃頭,表示“思舊”。而當時不敢說思舊,就叫成諧音“死舅”。民俗資料認為這不是
一種迷信,這是一種詛咒
。也包含了下明朝遺民對朱姓王朝思念。
其實關於這一說法,也只是從民俗中記載才知道,但在清朝民俗裡並不有具體記載。或許這是為避免清朝統治者發現。不過對於正月裡剃頭死舅舅說法,有人認為或許是一種巧合,認為巧合多了,人們對正月裡剃頭死舅舅就一傳十,十傳百,在民間傳開了。
02
關於“正月裡不剃頭”的說法,我們沒必要查詢其真正的出處。其實從古代儒家文化中,也能找到出處。儒家強調“以孝治國”,古人關於孝的說法很多,《論語》裡稱:“
其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也,君子務本,本立而道生,其為仁之本與?”
《孝經》稱:“
身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。”
當年曹操為自己戰敗而自責,以割發謝罪,足以看出頭髮在古人中的地位。頭髮在古人中地位很高,是父母遺傳一部分,是最珍貴的東西,保護自己的發,就是孝的表現。而清朝要求剃髮,與當時儒家文化推崇的確有所衝突。
古人有“跪天跪地跪父母”之說,認為天地與父母同在,而發是父母所給,保留頭髮是孝的表現,剃髮也只有父母才有決定權。在古代,父母去世後,有守孝三年的規矩,無論官員還是普通百姓三年孝期誰也不敢違反,但守孝不滿的官員不予重用。守孝期間誰也不敢動頭上的發。而清朝時官員是否在孝期剃髮,另當別論。
03
對於“正月裡剃頭”與“死舅舅”是否存在因果關係,我們沒必要探究是諧音,還是真有其事。但中醫認為,正月不適合剃髮是有根據的。
據《黃帝內經·素問》記載:“
春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。
”這裡認為春天萬物復甦,是推陳出新的季節,不應該阻止新事物生長。頭髮也一樣,不能剪斷,應任由其生長,如果剪斷,與春季生長之季相違背。
現在有些地區正月裡不剃頭風俗已經很淡了,有些地區還堅持這種風俗。不過風俗,作為一種傳統可以,但不能與清朝掛鉤。試問哪個中國人祖上沒剃過發?!明朝滅亡是有原因的,不能因為北方遊牧部落入主中原,就否定其地位。女真也是中華民族一部分,這種割裂中華民族說法,本身就很險惡。
所以對風俗當作一種傳統對待即可,那種帶節奏的民俗不要也罷。
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