唐朝末年，廣州洋人為非作歹，黃巢攻入城內後，竟做出瘋狂舉動

自從胡騎起煙塵，毛毳腥羶滿鹹洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。

——元稹

在公元8世紀末，也就是唐朝已至中後期時，元稹寫下了這麼一首詩，內容講的是外國人大量進入中原之後，中原女子也開始大量學習胡人的妝扮和音樂。元稹對這種傳統文化遭受外來文化衝擊的現象感到痛心疾首，於是便寫下了這首詩，足見當時外來文化對於唐朝的影響有多深了。

唐朝是我國曆史上最繁盛昌榮的朝代，沒有之一。

自唐太宗貞觀之治讓唐朝成為真正的世界第一強國之後，唐朝的文化也隨著國力的強盛而變得更加開放，以至於有了“萬國來朝”的現象，自然在唐朝境內出現了大量的外國人，而其中又以廣州為盛。

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海上絲綢之路

唐朝時期，科技快速發展，尤其是航海業更是突飛猛進，因此在此時，海上絲綢之路開始被打通，其航線經東南亞入印度洋，去往阿拉伯半島，最遠可以抵達非洲東岸。

唐朝向西方賣絲綢和瓷器，而中亞國家則向唐朝出售香料和一些作物種子之類的商品。

當時唐朝的航海技術有多麼先進呢？在西漢時其實就已經有人開始在海上航行，無數商船駛向印度，但是“

苦逢風波溺死，不者數年來還

”，也就是說大多數人都死在了海上，即使不死的也要好幾年才能打一個來回。

可是根據8世紀末成書的

《廣州通海夷道》

記載，在唐朝時期，已經可以造出

可以滿載

700

人的超大船隻

，基本上已經很少發生海難了。而這些船隻透過馬六甲海峽抵達印度南部，繞過印度南部再去到波斯灣內海，

最短的航行時間記錄僅僅只需要

89

天。

有如此先進的航海技術的支援，大量的外國人（尤其是阿拉伯人）開始湧入中國。而廣州作為歷史悠久而且條件優越的出海海港，自然也就聚集了大量的阿拉伯人、突厥人、印度人、波斯人乃至非洲黑人等等。

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廣州洋人的特權

根據阿拉伯歷史與地理學家麥斯俄迭的研究，進入廣州的外國人主要來自於巴士拉、西拉夫、阿曼、印度等等國家，他們信仰各種各樣的宗教，包括伊斯蘭教、基督教、佛教、猶太教、襖教、印度教等等，

總人數達到了

20

萬人以上。

而彼時的廣州還是一片化外之地，跟長安遠隔千里，即使是唐朝也頗有些鞭長莫及，想要管理數量眾多、國籍各異的外國人自然是很難的。於是唐朝設定了一個制度——“

諸化外人（外國人），同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論

”。

也就是說，只有不同國家之間的人產生衝突時，才會依唐朝法律論處。而當同一國家的人之間產生了衝突，這些外國人就可以以他們的俗法裁斷。這相當於給到了外國人在廣州一定的自治權。

於是這些外國人開始以不同的國家、不同的信仰在廣州圈地自重，在各自的領地當中頗有一些土皇帝的權威。因為廣州太遠唐朝難以監管，廣州當時的外國人也太多幾乎跟漢人數量一致，所以到後來這些外國人不僅僅只是行商，還開始了商業、信仰等等方面的各種衝突，給當地百姓造成了巨大的危害。

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黃巢起義帶來末日

唐朝末年時期，唐朝皇室的權威更是日落西山，對廣州地方洋人的監管幾乎可以當做沒有了。於是廣州的洋人開始愈發囂張，甚至建立起了屬於自己的軍隊，直接威脅到了唐朝對廣州的統治。

公元9世紀末，黃巢屢試不第，寫下“

待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲

”之後，就開始揭竿起義。公元879年時，黃巢大軍就越過了嶺南，打到了廣東。

黃巢聽聞在廣州城內居然有好幾撥外國人自組軍隊在廣州城裡作威作福，心中自然十分不快。加上這些外國商人在廣州經營幾百年賺了大量的錢財，而黃巢彼時正是缺銀少糧之時，便帶著自己的大軍開始圍攻廣州城。

這些外國商人本身總兵力就不如黃巢，而且他們還以不同國別和信仰彼此區分各自為戰，自然不是黃巢的對手。黃巢攻破廣州城之後，還下令開始屠城，將廣州城裡的唐朝官僚和興風作浪的外國人盡數屠盡，據統計整整有20萬人死於黃巢大軍之手，可謂是極其慘烈。

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結語

總而言之，這些在廣州的外國商人的興盛和覆滅，跟唐朝的命運是息息相關的。唐朝繁盛之時，他們來到廣州，唐朝滅亡前夕，他們也如同覆巢之卵難以自保，而這背後，除了時代背景之外，也跟他們結黨經營、作威作福不無關係了。

黃巢是我國曆史上有名的起義軍領袖，他的《不第後賦菊》更是凸顯出一種敢於反抗、不懼強權的精神。如果你想要進一步瞭解黃巢此人，想要了解當年唐朝那段歷史，不妨來看看這本《唐朝那些事兒》吧。

這本《唐朝那些事兒》詳細講述了黃巢的一生，也道出了當時的歷史背景，以及黃巢抵達廣州城之後選擇的舉措，對我們瞭解那段歷史有著很大的幫助。

另外，《唐朝那些事兒》還詳細地講述了整個唐朝的興衰史，講述了唐朝時期海上絲綢之路的發展，已經唐朝盛世萬國來朝的景象，十分值得一讀。

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