中國古代天命觀——紂王的改革激進，商朝的最終衰落

商朝（約前562年—約1066年）是中國歷史上的第二個王朝，它推翻了夏朝（約為前2070年—約前 1600年）的統治，在歷史的長河裡綿延傳承了將近600年，商王朝在政治制度建設、經濟發展以及文化傳播方面都有著卓越的貢獻，更在中國歷史上佔據了舉足輕重的地位。

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那麼商朝，它是怎麼建立起來的，它本身的社會組織架構是什麼樣的？商朝人們心中所依賴的天命觀是怎樣形成的？而又是什麼樣的天命觀是促使商朝衰落的主要原因呢？

商朝的社會組織結構

相傳商的始祖契，曾經因為幫助大禹治水有功，被舜任為司徒，掌管教化，後其部落受封於商（今商丘南），此後就用“商”來稱其部落。

夏朝末年，隨著商部落勢力的逐漸強大，其勢力範圍也由黃河下游發展到中游，不斷滲透到夏的統治地區，並且建立起了強大的部落聯盟。

後因夏朝最後一位君主夏桀橫徵暴斂，民眾怨聲載道。於是商湯帶領的部落聯盟在“鳴條之戰”中推翻了夏朝的統治。從此以“商”作為國號，定都亳（今河南商丘）。後屢次遷都，最後定於殷（今河南安陽）地，而改為殷，亦稱為殷商。

殷商（約公元前1600年-約公元前1046年）是中國歷史上第二個王朝，也是中國第一個有明文記載的朝代。商王朝總共分為三個階段：“先商”“早商”“晚商”。在其不同的階段，商朝的統治結構也以不同的方式展現。

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商朝初始，社會已經逐漸從遊牧業向農牧業過渡，社會的文明程度也已經達到了很高的水平，農業和畜牧業以及養殖業的發展都比較快，種植作物有黍、稷、麥、稻、桑、麻等多種品類。並且，當時商朝的甲骨文，天文曆法，都在一定程度上取得了很大的成就。尤其在青銅器的冶煉與製造技術，已經相當成熟，青銅器司母戊鼎就是其中顯著的代表。

雖然說商朝已經具備了國家的雛形，但從本質上來說，商代並不是真正意義上的國家，因為它的組織結構不是國家形態。

商朝的權力中心是由十個部落結合組成的，也就形成了商朝十大部落聯盟輪流執政的一個部落聯邦政體。

在遠古時期，並沒有國家概念，都屬於部族聯盟。

而這樣的部落也特別多，戰國時期的荀子在《富國篇》中就講過“古有萬國”。因此，從某種意義上來說，商代是一個十大部族邦聯制共同治理的一種社會構型。

既然商代是一個部落邦聯體，那麼它本身的權力中心應該就是分散的，分散於部族聯盟的貴族統治者身上。各個部族聯盟又因為其各自的信仰和文化等方面的差異，於是就各自的精神世界裡尋求獨特的價值依託。

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遠古時代，人的意識裡，自然界對於人類而言充滿神秘的色彩，所以總會把自然界裡的某種現象解讀為上天的某種啟示。人對於自然界的崇拜和信仰，也使得人們在自然界裡尋找自己的血緣道統。

因此很多的部族都會在自然界裡尋找一些物種，來作為自己部落的圖騰。

同時，商朝的天文學也發展到一定的地步，商朝的十大部落全都是用天干十個字來標註的，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”這十個字。據史學家考究，這十個分別代表了每個部落能夠製作獨到的工具，並且以製作這種工具作為一種獨特的自豪感，從而使之成為自己的圖騰，形成各部族的標誌。比如甲部落，“甲”的甲骨文就是畫一個十字。

它表明在部落發生衝突時，用兩根木頭綁在一起，成為一個十字架，用它可以作為一個抵擋之物，後來再在上面覆蓋一層獸皮，這就是“甲”的來源，說明當時“甲”部族很擅於製作盾皮。所以，擅長製作盾皮的部落就以“甲”作為自己部落的圖騰。

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其他部落也都有其所擅長，也將其作為自己部族的圖騰。

這十大部族兩兩結合，成為了兩合部族，最後成為了五大兩合部族輪流執政的場面。

商湯之後有：外丙、仲壬、太甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、武乙、太乙（文丁）、帝乙、帝辛。帝辛即商紂王。

商王朝最終的解體也跟這種輪流執政的制度有關係，這其中難免會有些執政者驕奢淫逸，紙醉金迷，久而久之，就導致了部落之間的內部分化和力量不均衡。

到了晚商時期，五大部族開始逐步分化，變成由甲乙丙丁和庚辛部族掌握權力，最終到了最後一位執政者——商紂王，他把這個部落的中心遷移到自己的本族所在地——朝哥（今河南省淇縣）。這就是商朝的社會基本構型。

商朝人的天命觀

商朝的貴族大都是軍事統治者，他們推翻了夏朝的統治，相信自己是承接天志，商人們相信天命降於自己，自己的信念需要從天地間得到某種的啟示，商人們認為只有自己才是高等的人，而其他地方的人只是蠻夷，屬於未開化狀態，並不是真正的人。商人將商王朝以外的人都稱為羌人。在商王朝的統治期間，商人透過戰爭，大量地俘虜羌人，並且將他們當作奴隸。

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於是商朝的奴隸制度達到了頂峰。奴隸不僅僅是商人的勞動力，在祭祀的時候，也會被當作祭品

。在遠古時代，祭祀活動特別重要，因為祭祀代表著人和上天的溝通，表達著對於上天的敬畏。

因此，商朝周圍的部落對於商王朝有著極大的仇恨心理，這也是最後周滅商的重要原因。本質上來說，商朝人的天命觀是一種狹隘的種族主義的觀念，它會在自己內在族群裡形成強大的凝聚力，但是對於其他部族人來說，則形成了嚴重的壓迫和仇恨，這樣的仇恨到最後也是使商王朝衰落的重要原因。

商朝的衰落

商朝先後經歷了三個階段“先商”“早商”“晚商”。

武丁之後的商朝，開始逐漸走向了衰亡。當權者荒淫無度，社會苦不堪言。最後一位當權者是商紂王，他本算是一個勵精圖治的人物，傳說中的商紂王“資辨捷疾，聞見甚敏；才力過人，手格猛獸”，是個擁有雄才大志的人。

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當時他看到國內權貴們的驕奢淫逸，想要改變現狀，所以就厲兵秣馬，在國內進行了改革，獎勵耕戰，大力發展生產，率重兵收服了東夷。並且經營著東南部落，使中原的統一得到了進一步鞏固。還將先進的中原文化向淮河、長江流域傳播，為中華民族的統一奠定了基礎。

商紂王想要把權力集中在自己手裡，所以必然的，就會壓制和削弱其他部族的力量，這必然會引起商朝其他貴族的反抗，在連續的開疆拓土、東征西戰中，造成了國內實力的空虛，商王朝的國力也開始漸漸衰退，在商紂王后期，商紂王打壓其他各部族，導致其他各部族的重要人物、領袖人物最終叛離，比如衛子、比干、茸子等等。

最後周武王聯合商周圍的羌人，帶兵數萬，與紂王兵會戰於牧野。因為在商朝貴族那裡得不到支援，又因為奴隸的倒戈，紂王只得倉促應戰，最終大敗，逃回了朝哥，而死於登鹿臺。至此，商王朝在歷史的舞臺上落下帷幕。

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商朝衰落以後，還遺留一個問題，即天命降於誰的問題。

因為商朝人的天命觀本身就是一種狹隘的種族觀念，不是普世主義的，不能將所有人的力量團結起來。如果天命繼續降於“周人”，那將意味著不屬於“周人”的人依舊屬於被奴役的狀態。

最後周王決定將天命歸於“周王”，雖然將天命的歸屬範圍縮小了，只屬於一個人，但也意味著其他人都是平等的存在，這是一種普世主義的價值觀，只有這樣的普世主義，才能將所有的人便於將所有的人統治起來，人民也會心甘情願地臣服於你。

結語：

遠古時期，人們對於上天都有一種敬畏，從而形成了一種天命觀。天命觀是一種精神信仰，是人從內心所獲得的族群認同感。商朝因為“天命降於商人”的天命觀，而備加具有凝聚力和戰鬥力，因而推翻了夏朝的統治。

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同時也正是因為這樣的天命觀，促成了他們狹隘的種族主義觀念。最後在商紂王這裡，因為他想要打破原有的部落邦聯制的治理方式，國內權貴的人心渙散，同樣受過壓迫的其他部族共同抵制，奴隸在戰場上的臨陣倒戈，商朝就落幕了。

尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》裡有過這麼一個觀點：人和動物最大的區別就是人類有著“想象共同體”。人們相信故事的力量，想要歸屬於更大的群體裡獲得存在感。商朝狹隘的天命觀是其衰落的重要原因，只要建立一種具有普世主義的天命觀，那才能夠聯合更多的人在一起，也才會變得更加強大。

參考文獻：

《中國史綱》

《史記》