民國小腳伕人：靠小腳嫁豪門，卻被丈夫厭棄，每次洗腳都疼到崩潰

中國的社會歷經了幾千年的發展，經過不斷的變化，經過無數人的努力，才得以讓我們生活在一個現代化文明程度如此發達的社會之中。在中國有許多歷史非常悠久的傳統文化，正是因為這些傳統文化，我們現在的社會文明才有了基礎與源頭。

從日常生活中我們就可以發現，人們在日常生活中還是保留了一些舊的古老的生活方式，但這些方式全部都是積極的，是可以與時俱進的，那些沒有價值，沒有意義，甚至代表著封建思想的生活方式，早已被我們拋棄。

不管是從歷史書上，還是古代文學作品中，我們都可以發現一種現象，古代舊社會對女子的限制與束縛，遠遠超出我們的想象。比如說女子裹小腳的這種陋習，女孩子在小的時候，就要把腳裹起來，用厚厚的布條纏成三寸的大小，然後一直保持到成年，這時候腳的形狀就已經固定了，這就是所謂的“三寸金蓮”。

而我國小腳的習俗最早起源於南唐時期的李後主李煜，他參考唐朝百姓對“弓鞋”的痴迷審美，將弓鞋用長長的布帛包裹起來用來代替襪子。起初，李煜只是在自己妃子身上做實驗，而她們也成了我國古代第一批纏足的女性。

後來到了北宋時期，這一做法得到當時不少漢人統治者的青睞。尤其是當時的著名文人蘇軾，還專門寫了一首歌頌纏足的詩詞，名曰《菩薩蠻》。蘇軾這樣寫道“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見bai舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也是我國古代歌頌裹小腳的第一首詩詞。

也是得益於北宋統治者和蘇軾這樣的意見領袖的推廣，纏足之風開始在民間蔓延開來。據後世統計，宋朝時期婦女的纏足率達到了百分之80。當時的人們怎麼也不會想到，中國封建女性的纏足之風自他們開始延續千年，一直到1912年清政府覆滅後，民間依然有纏足的女性。

自北宋纏足之風開始流行後，後世統治者為了加強這一風氣，還特意給纏足審美打上了道德倫理烙印。譬如，在古代這種裹小腳的行為，被看作是女子自尊自愛，遵守傳統的表現，倘若違背，就是不守三從四德和婦道。

但是這種做法極其傷害女子的健康，裹了小腳的人，不能長時間走路與站立。這就在一定程度上限制了她們的行動自由，也默許了女子不能在外拋頭露面的觀點。因此，纏足就像一把巨大的封建枷鎖，不止鎖住了女性的雙腳，還鉗錮住了女性的思想。

而大家都知道，在清朝時期，中國社會曾經歷過劇烈思想變革運動。雖然，普通人開始關注解放思想，但是，像裹小腳這種陋習並未停止。

民國時期，也是中國社會文化與文明發展比較快的一個階段，歷史上出了許多著名的才子。這些才子大部分都學習過西方的知識，甚至在外留學，但是他們卻不得不娶一位過小腳的妻子。

胡適就有一位小腳伕人，她的名字叫江冬秀，他們兩個是在很早的時候，就定下了婚事，這裡面自然有父母包辦婚姻的封建元素。胡適作為思想走在時代前列的文化人，自然也很難接受，並且不願意接受，自己有一位裹小腳的妻子。

好在江冬秀雖然裹了小腳，但她還有自己的想法與思想，就是因為她的堅持與火辣的性格，才保住了她與胡適的婚姻，但這種例子畢竟是當時的少數。

更多情況是，不少傳統女性靠裹小腳嫁入豪門，而豪門裡的少爺基本都接受過西方先進文化的薰陶，自然對這些裹小腳的女性看不上。因此，大部分裹腳女性嫁入豪門後，都處在一個被丈夫嫌棄的狀態。

當時著名學者梁宗岱的原配夫人何氏便是如此，在父母的包辦下，她和中學尚未畢業的梁宗岱成親。然而，梁宗岱卻對何氏無比厭惡，不但抵制洞房，還和何氏分開居住。

當時16歲的何氏根本沒有做錯任何事情，只因裹了一雙小腳，卻被梁宗岱厭惡不已。為此，何氏婚後也是天天以淚洗面。在胡適妻子江冬秀的幫助下，何氏終和梁宗岱離婚。

所幸，離婚之後的何氏嫁入一個喜歡小腳的大戶人家，但由於梁宗岱給她留下了極大的心理陰影。這雙腳便成了何氏心中永遠的痛，餘生不但不讓子孫幫洗腳，90年來她也只給丈夫看過這雙小腳。並且，由於小腳留下的後遺症何氏每次洗腳時都會疼到崩潰。

像梁宗岱這種為了跟自己的小腳妻子離婚而攤上官司，儘管已經敗訴，但還是毅然決然地與新時代女性在一起的男性，民國時期還有很多。由此看來，裹小腳並不能帶給女子安穩的婚姻生活，這不是做了，就一定會幸福的事情。

把一個女人的一輩子全部寄託在一雙腳上，真的讓人難以置信，有的人因為小腳而嫁入高門大戶，但經常被丈夫嫌棄，每次洗腳都難以忍受。這不僅僅要遭受到精神上的冷漠對待，還要承受身體上的巨大痛苦。

所以說，我們應該慶幸，我們現在生活在一個文明的社會，這種對女性來說是束縛的陋習，早已廢除，我們可以選擇自己的生活，選擇自己的人生。