歷史上根本不存在的3人，個個都婦孺皆知，很多人都以為確有其人

難忘的歷史形象總是給人以悠長的回味，如神機妙算的諸葛亮，降妖除魔的孫悟空，鬱鬱而終的林黛玉。這些文學作品中的形象，有的是歷史中的真實人物，有的是完全虛構的人物，有的是依據現實原型創造的虛構人物。無論現實中是否真的存在過，他們在人們的腦海中都留下不可磨滅的印象。

在古代文學作品中，有這樣三位女性，她們名聲很廣，然而究其來歷，卻無從考究。當他們的形象躍然紙上之時，甚至比那些現實的人物更加真實。

孫尚香是《三國演義》中劉備的夫人。提起孫尚香，人們腦中首先想到的肯定是周瑜“賠了夫人又折兵”，周瑜為了奪回本屬於東吳的荊州，想起一出美人計，假意與蜀結親，將孫權的妹妹嫁給劉備，趁著劉備成親防守較弱時相要挾，結果他的計謀被諸葛亮識破，劉備早有預防，他將計就計去東吳與孫尚香成親，完婚後施計逃離東吳。結果東吳城沒要到，還把孫尚香丟了。

孫尚香是一個有謀略又勇敢的女子。然而在史料中，從未出現過孫尚香的名字。《三國志》中劉備有兩任夫人，前一任孫夫人便是孫尚香的原型。為了穩定東吳與蜀漢的關係，他們決定聯姻。孫夫人十分勇猛剛強，有俠女的威風，因此在婚後，她的氣魄甚至能壓過劉備一頭。

由於劉備恐怕吳國背叛自己，加上他本身就寬厚的性格，因此他時常對孫夫人寬容忍耐。他的謀士法正知道孫夫人不是善茬，於是勸自己的主公遠離她。《華陽國志》中記載：“孫夫人才捷剛猛，有諸兄風，侍婢百人，皆仗劍侍立。先主每下車，心常凜凜。正勸先主還之。”劉備終於無法忍受，於是在荊州為孫夫人建了一座城，專門將她遷往那裡。想必孫夫人也樂得輕鬆，不用再面對這個畏畏縮縮的男子。這個故事也被流傳至今，引申為成語“禍生肘腋”。

孫夫人最終的結局是一個謎團。她準備帶著劉禪回吳國時，被趙雲和張飛阻攔奪回了劉禪，隨後她就不知道去向，劉備也另娶了吳氏為新夫人。由此可以看出，兩人的婚姻純粹是一場利益的交換。當利益的雙方將合約撕毀時，交易也就此完結。這樣的政治婚姻，可悲可嘆。

貂蟬與孫夫人同為《三國演義》中的形象，“閉月羞花”中的閉月指的就是貂蟬。貂蟬是王允的歌妓，為了替自己的主人分憂，她自願去離間呂布董卓，使得董卓這一奸臣慘死呂布之手。貂蟬不僅有絕世的美貌，她的德才完全比容貌本身更加令人傾佩。

與孫夫人不同的是，貂蟬自始至終都未出現在史料中。《三國志》中，呂布與董卓相爭是因為他看上了董卓身邊的婢女，為了不引起董卓的懷疑，才將董卓殺掉。然而那位婢女其貌不揚，又很少著墨，因此並不能算是貂蟬的原型。

除了以上兩位，花木蘭也是歷史文學作品中的虛構形象。花木蘭的故事流傳最廣的大概是木蘭辭，她出生於南北朝時期，為了替自己的父親從軍，她換下了女兒裝扮，整裝待發，女扮男裝，踏上了戰場。她在戰場上英勇殺敵，戰功累累，皇帝賞賜給她功勳、官職，木蘭思念故鄉已久，謝絕了官職，轉而回到了自己的故鄉。

歷史中，有關於花木蘭的真實人物也很少被人記載，但是可以肯定的是，木蘭的原型是真實存在的。首先，這首詩詞所描繪的畫面是非常詳細的，如果不是詞人親歷或是聽人轉述，僅憑想象是很難能勾畫出花木蘭。

其次，女子上戰場絕對是古代歷史上的奇聞，就像唯一的女皇帝武則天一樣，在古代封建社會中，女子通常很少出門，能夠自己謀生的女人少之又少，上戰場就更別提了，所以如果不是有原型的話，詩人是無法想象女子打仗的畫面的，這對於當時的人來說是驚世駭俗的。

與木蘭相關的史料寥寥無幾，其中有《孝烈將軍祠像辯證》碑，碑文裡詳細記載了花木蘭出身隋代，由於女子身份被皇帝知道，皇帝想召她進攻做妃子，被木蘭以死拒絕。《商丘縣誌·列女》中也有類似的記載。真實事件中，木蘭不僅是民族英雄，還是一個寧死不入宮的烈女，或許這是因為木蘭害怕抗旨不尊會拖累自己的家庭，或許是因為英雄氣節使得她不屑於入皇帝后宮。