荀子日課173丨做事把握本質，循道而行，才能長久

每天一課讀經典，這裡是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第173講。歡迎留言交流。

觀國之強弱貧富有徵：上不隆禮，則兵弱；上不愛民，則兵弱；已諾不信，則兵弱；慶賞不漸，則兵弱；將率不能，則兵弱。上好功，則國貧；上好利，則國貧；士大夫眾，則國貧；工商眾，則國貧；無制數度量，則國貧。下貧，則上貧；下富，則上富。故田野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。百姓時和、事業得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。

故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉，潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者；十年之後，年穀復孰，而陳積有餘。是無它故焉，知本末源流之謂也。

故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。以國持之，而不足以容其身，夫是之謂至貪，是愚主之極也。將以求富而喪其國，將以求利而危其身，古有萬國，今有十數焉，是無它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以覺矣。百里之國，足以獨立矣。（《荀子·富國篇第十》19）

觀國之強弱貧富有徵：上不隆禮，則兵弱；上不愛民，則兵弱；已諾不信，則兵弱；慶賞不漸，則兵弱；將率不能，則兵弱。

觀察一個國家的強弱貧富有一定的徵兆：君主不崇尚禮義，兵力就衰弱；君主不愛護民眾，兵力就衰弱；禁止與允許都不講信用，兵力就衰弱；獎賞不厚重，兵力就衰弱；將帥無能，兵力就衰弱。

上好功，則國貧；上好利，則國貧；士大夫眾，則國貧；工商眾，則國貧；無制數度量，則國貧。下貧，則上貧；下富，則上富。

君主好大喜功，國家就貧窮；君主喜歡財利，國家就貧窮；官吏眾多，國家就貧窮；工人商人眾多，國家就貧窮；沒有規章制度，國家就貧窮。民眾貧窮，君主就貧窮；民眾富裕，君主就富裕。

故田野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。百姓時和、事業得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。

田野鄉村，是財之本；貨倉糧倉，是財之末。百姓不失農時、生產有條不紊，這是錢財的源頭；按照等級徵收賦稅和國庫，是錢財的支流。窌（jiào），同窖。

故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉，潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。

所以英明的君主必定謹慎地順應節氣變化，節流開源，時時慎重考慮這些問題，使天下的財富綽綽有餘，君主也就不再擔憂財物不夠。像這樣，上下都富足，財物多得沒地方儲藏，這是懂得治國大計的。

故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者；十年之後，年穀復孰，而陳積有餘。是無它故焉，知本末源流之謂也。

所以夏禹時碰上了十年水災，商湯時遇到了七年旱災，但天下並沒有飢餓之人；十年以後，穀物又豐收了，而舊有的儲備糧還有剩餘。這並沒有其他的緣故，是因為他們懂得本和末、源和流的關係。

故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。

所以，田野荒蕪而國家的糧倉充實，百姓家裡空空蕩蕩而國庫滿滿的，這是說國家垮了。斷絕了根本，枯竭了源頭，把財物都歸併到國庫中，然而君主、宰相還不知道這是壞事，垮臺滅亡也就不遠了。

以國持之，而不足以容其身，夫是之謂至貪，是愚主之極也。將以求富而喪其國，將以求利而危其身，古有萬國，今有十數焉，是無它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以覺矣。百里之國，足以獨立矣。

拿整個國家來供養他，結果還是國滅身亡，這就是貪婪到極點，是最昏庸的君主。想要求得富裕反而喪失了國家，想要求得利益反而毀了自己，古時候有很多國家，現在只剩下十幾個了，這沒有其他原因，原因是一樣的。為人君者，可以醒悟了。百里見方的小國，也能夠獨立存在。楊倞注曰：

此言無道則雖大必至滅亡，有道則雖小足以獨立。

國家之富強與否，關鍵在於國君是否懂得國家的富強之道，知道本與末、源與流之所在。同樣道理，是否能把握本質，循道而行，也是決定能否成事的關鍵。正如《大學》所言：

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。（大學日課004丨做事有先後次序，讓人生活得明白）

我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》，家訓《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》。《荀子日課》《家塾教學法》正式開講。

關注爾雅書苑，讀懂中國經典，涵泳儒雅人生。

溫故知新

日課溫故

涵泳誦讀

家風傳承