解讀方臘的起義宣言，短短几天就有數萬民眾，背後還有明教參與

北宋徽宗年間，睦州青溪縣萬年鄉（今浙江杭州市淳安縣西北）有個青年叫做方十三，官方登記名叫做方臘。

方臘是一個很能幹、很上進也很有思想的青年。雖然出身貧苦，家徒四壁，方臘從沒有放棄過好日子的追求。他從一個放牛童開始做起，成年後在一戶地主家裡當傭工，工閒的時候四處做零工攢錢。青溪縣是浙西的一個山區縣，物產豐富，而且有許多珍稀特產，交通也比較發達，所以打工賺錢的地方比較多。加上方臘的頭腦比較活絡，漸漸的讓他攢下了一小筆錢財，買了幾畝田地，種上漆樹，開辦起了小小的漆園。

憑藉著心血與汗水的付出，方臘成功地從一個傭工變成了自耕自足的農戶。這是一個不大不小的奇蹟，時間大約在宣和元年（1119）左右。

當上自耕農沒幾天，方臘就在宣和二年（1120）揭竿而起，造反了。他為什麼要造反？社會地位的改善為什麼反讓一個有為青年成為了社會不穩定因素？

方臘在造反的前夜，曾高調地在自己的漆園裡召集200 多人開會，詳細解釋了造反的苦衷。他是這麼說的∶

“天下國家，本同一理。今有子弟耕織，終歲勞苦，少有粟帛，父兄悉取而靡蕩之；稍不如意，則鞭答酷虐，至死弗恤，於汝甘乎？”在方臘和老百姓的樸素思想裡，國和家在本質上是一樣的，應該和和睦睦，成員們各司其責。（事實上，朝廷也是這麼宣傳的。）可方臘指出，宋徽宗時期的天下卻是兒子和年輕人們終日辛苦勞累，長輩和老人們卻不勞而獲、奢侈浪費。父兄長輩還隨意鞭答虐待晚輩和年輕人，不顧後者的生死。這裡的受壓追的子弟就是普天下的老百姓，而不勞而獲的長輩們就是朝野官吏。方臘對這樣的現實不滿。

方臘認為，上天設立朝廷來管理天下的最初目的是“養民”。官吏們手中的權力是為了更好地養護百姓，在這個前提下百姓們認可官府的權力，並提供賦稅供養官府。方臘的這個觀點類似於近代西方啟蒙運動中的“社會契約論”。官府和百姓訂立自然契約，百姓用承認官府的權力來換取對自己的養護。

可北宋朝廷完全違背了設官立制的初衷，賦役繁重，官吏欺壓百姓。中國的老百姓是最能忍耐的人群。他們承擔了種種苛捐雜稅，默默忍受之餘寄希望於在副業（漆楮竹木）上有所收穫。比如方臘就把過好日子的期望寄託在了小小的漆園上。然而可惡的官府連百姓們的副業也不放過，強取豪奪，讓多少人傾家蕩產？

把百姓們逼上絕路，年年揮汗如雨卻眼看著妻子兒女捱餓挨凍，吃不上一頓飽飯的有兩大惡魔∶一是官府的靡費，二是朝廷每年付給遼國和西夏的歲幣。北宋每年用數以百萬計的財產來向外敵購買和平，可遼國和西夏還是年年侵略騷擾北宋。東南地區是朝廷賦稅重地，受到的盤剝最重，也最痛恨這兩大惡魔。

最能忍耐的中國農民只要還有一口稀粥和一簇保暖的稻草，都不會走上武裝暴動的路子。他們還寄希望於朝廷能夠撥亂反正、造福蒼生。可三十年來，朝廷政治日非，當權者都是小人，只知道聲色犬馬大興土木：地方官員貪汙腐敗成風，毫不顧及百姓死活。尤其是宋徽宗即位後，大興“花石綱”，把享受建立在百姓的膏血骨之上。可憐的老百姓只剩下最後的遮羞布了，官更們徵敏苟捐雜稅之後，拉夫出工的鞭子接睡而至。老百姓除了奪下鞭子反抗，還能怎麼做呢？後人已經不知道方臘的漆園經營狀況確切如何。有人說方臘曾被富戶陷害，遭到官府的逮捕虐待：也有人說方臘的漆園馬上要被他人兼併奪走。總之，方臘的這番評論肯定是有感而發的。

方臘提出了造反的“兩步走戰略”。第一步是佔領長江以南，和北宋朝廷劃江而治。第二步就是用十年的時間統一天下。方臘相信造反必定成功，他的自信來自於他確信“輕徭薄賦”的口號能吸引廣大百姓參與造反，吸引四方的志士仁人贊同造反。如果不造反，百姓遲早會被貪官汙吏壓榨而死。

方臘的話說出了在場人的心聲。大家紛紛響應起義，很快就有上千人參與了方臘起義。這其中還有秘密宗教——摩尼教的功勞。摩尼教為波斯人所創立，唐朝時傳入中國。該教教義是“光明一定能戰勝黑暗”，所以又被稱為明教。摩尼教主張“是法平等，無分高下”，信教者都是一家，同時主張吃素斷葷，節省錢財，教友互助。所以它不為權貴欣賞卻得到了民間貧苦百姓的歡迎，在民間秘密流傳。方臘加入了摩尼教，主要是被教義中的節儉和互助所吸引。與其說摩尼教在唐宋的傳播是宗教力量的勝利，不如說是它的經濟主張迎合了平民百姓的需要。所以，許多摩尼教教徒都參加了方臘起義。起義者見官吏就殺，所到之處廢除苛捐雜稅，開倉濟貧，得到了越來越多百姓的響應。“數日有眾十萬，遂連陷郡縣數十，眾殆百萬，四方大震。”起義軍共攻下六州五十多縣，包括今天浙江省全境和安徽、江蘇南部、江西東北部的廣大地區。北宋政府為了鎮壓這場起義，不得不調動對遼作戰的主力部隊南下對付方臘。最後又給金國落下了不及時出兵對遼的把柄。