段譽活到了“華山論劍”時期，虛竹呢？書中提示他死在這裡

南宋年間，武林中舉辦了一場前無古人、後無來者的盛會，名為“華山論劍”，當時全真教主王重陽邀請了四位絕頂高手參與這場盛會，全天下江湖豪傑的目光都鎖定在了五人身上，然而王重陽、黃藥師、洪七公、歐陽鋒乃至於一燈大師恐怕都不會料到，在五人之外，江湖上還存在一位絕頂高手，這個男人就是段譽。

一、金庸筆下的歷史人物——王重陽

為了增加小說的真實性，金老先生極其狡猾的將諸多歷史人物與歷史事件引入了小說之中，因而會給人一種錯覺：說不定歷史上當真出現過這類高手也說不定。

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”金庸先生每一部作品中，幾乎都曾引入過一位或多位歷史人物，舉辦“華山論劍”的全真教祖師王重陽就是當年歷史上一位了不起的道家代表。

王重陽原名中孚，字允卿，後改名世雄，字德威。入道後，改名喆，字知明，號重陽子。乃咸陽人士，早年參加武舉，考中甲科，其後因偶遇異人，授以修煉真訣，於是悟道出家（所以金庸筆下的王重陽，應該也有師傅，但不知究竟是何人）。

上面的內容咱們都無需在意，咱們只需記住一點，王重陽生於公元1112年，卒於公元1170年。

二、《天龍八部》中的歷史人物——段譽

據大理國史籍記載：大理（史稱“後理”）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號“日新”，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。

段譽正是大理宣仁皇帝段正嚴，也是後來華山五絕之一南帝一燈大師的爺爺。關於段正嚴的生平，咱們無需理會，同樣的，咱們只需記住一點，大理宣仁皇帝段正嚴生於公元1083年，卒於公元1176年，王重陽死後六年，段譽（段正嚴）才壽終正寢，所以段譽的的確確活到了“華山論劍”時期，但不知因為什麼原因，他居然沒有參加華山論劍。

三、段譽活到了“華山論劍”時期，那虛竹呢？

《天龍八部》中段譽、虛竹可稱為“絕代雙驕”，原因無他，兩人都是金庸筆下的“掛王”，段譽因練了‘北冥神功’，遂一路開掛；虛竹則因為吸收了無崖子七十餘年功力，因而開啟了“開掛人生”。

關於虛竹的結局，金庸先生沒有明文交代，《天龍八部》只記載了這樣一段內容：

過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。

可以看出虛竹後來的確住在靈鷲宮中，但“多年”究竟指多少年，金老先生沒有說，可以是十年、二十年，這並不能保證虛竹晚年依然住在靈鷲宮內，關於虛竹的結局，我認為還需要參考另一段內容：

虛竹忽道：“不錯，不錯。如來當年在王舍城靈鷲山說法，靈鷲兩字，原與佛法有緣。總有一日，我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺，教那些婆婆、嫂子、姑娘們都做尼姑。”

成年人最怕靈機一動，“當和尚”是虛竹一生最喜歡做的事情，後來因為夢姑的出現，他不得已放棄了這個決定，然而這並不代表虛竹日後不會為此付出行動，正如周芷若所講：

周芷若嫣然一笑，說道：“你們儘管做夫妻、生娃娃，過得十年八年，你心裡就只會想著我，就只不捨得我，這就夠了。”

虛竹可以忍得了一時，但不能保證他能夠忍耐十年、二十年，所以按照金老先生的提示來看，虛竹晚年顯然有可能死於自己所創立的靈鷲寺中，中國大地靈鷲寺甚多，廣豐區東陽鄉靈鷲山北麓、松滋市、大理洱源縣、濟南、北京房山、漳州、荊州等，均有靈鷲寺，到底虛竹圓寂於那一座靈鷲寺內，就不得而知了。

個人認為大理洱源縣的靈鷲寺，機率最大。