人生勤學有三個階段，很多人一開始敗了！謝付亮講《論語》

原文

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

謝付亮簡解

提到《論語》，很多人都會想起這句話，看起來比較容易理解，大意是，孔子說：“學了，又時時練習和溫習，不是很愉悅嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？別人不瞭解我，我也不惱怒，這不就是君子嗎？”

但是，“容易理解”，並不等於“深刻理解”，更不等於“全都理解”。我們都知道，古代出一本書，要比現在困難很多很多，《論語》作為經典之中的經典，流傳了2000多年，編者將這三句話放到開篇第一章，不大可能如此簡單，想必是有其深意。

我們先基於字詞來理解這一章。

其一，子。在古代，“子”是對有地位、有學問、有道德修養的男子的尊稱，《論語》中的“子曰”之“子”，特指“孔子”。

其二，“學”和“習”。學，《說文解字》對其的解釋是“覺悟也”，即，從迷惑到明白，從模糊到認清。張居正對“學”的解釋則是“仿效”。

我們結合起來理解，做事做學問，哪怕是學生做題，也都要從仿效開始，即，根據他人的說法或做法，自己盡力去感知，去理解。最開始的時候，我們能夠感知到的，能夠理解到的，自然是“淺層次的”，相當於“紙上得來終覺淺”。這樣的“學”，又近似於“理論上的學”，必然要結合關鍵的一步，就是“習”。

那麼，什麼是“習”呢？解釋之前，有必要簡單瞭解“習”的繁體字寫法，上面一個羽毛的“羽”，下面一個“白”，即“習”。《說文解字》對“習”字的解釋為“數飛也”，也就是一次次飛翔。《古代漢語字典》則解釋，甲骨文“

”是會意字，由“羽”和“日”組成，表示鳥兒在日光下飛翔，本義為小鳥反覆練習飛翔。

顯然，習，主要應該理解為“練習”、“訓練”、“實踐”，而不是現代人口頭上常說的“複習”。當然，若是如楊逢彬分析，孔子教給學生的，就是禮、樂、射、御等操作性很強的技能，弟子學了以後，要反覆練習，簡而言之就成了“複習”，這樣的理解自然是正確的，我們要注意體會。

綜合二者的解釋可知，鳥兒要具備飛翔的本領，既要仿效其“父母”，又要持續不斷地訓練。這個過程中，必然會遇到這樣那樣的困難，但，還是要反覆練習，反覆試錯，反覆調整，才能解決問題。

我們今天學《論語》，也是類似的過程，先是“理論學習”，認真誦讀，心中念想著聖賢言行，反覆提醒自己要仿效聖賢，然後在自己的日常生活、學習或工作中，一點點地照著做，一點點地“活出來”，而不僅僅是我讀過《論語》了，我背過《論語》了，或者，我知道很多孔子的話，都很有道理。倘若只是讀過、背過或知道幾句“名人名言”、“格言警句”，就不能算是真正的學習。

其三，時。據錢遜解釋，“時”有兩種含義，一是“在一定的時候”，比如，古人六歲開始學認字，七八歲學習日常的簡單禮節，二是“時常”。我認為，在第一種的解釋基礎上，還應該進一步說明，“時”有“因時”之意，即，練習、實踐的具體內容或方法，不能死板，要因時而異，與時俱進。

其四，“說”和“樂”。說，同“悅”，愉悅、喜悅、高興，側重於內心含蓄的感受；樂，快樂，側重於外露的感受。錢遜註解《論語》，引用了這九個字：“悅在內心，樂則見於外。”值得我們細細品味。

其五，朋，朋友，志同道合之人。實際上，在古代，朋友二字含義並不相同。孔穎達在《周易正義》中，對其有這樣的註釋：“同門曰朋，同志曰友，朋友聚居，講習道義，相說之盛，莫過於此也。”可見，“朋”類似現在常說的“同學”，“友”類似現在所說的“夢想一致的人”。

其六，“知”和“慍”。知，理解、懂得；慍，讀作“運”，意思是怨恨、惱怒。

其七，君子，本來是指政治權貴，漸漸“道德化”，用來代指有道德修養的人。據楊逢彬分析，《論語》中的君子，有時是指“有德者”，有時是“有位者”，這裡是指前者。

那麼，這一章到底有怎樣的深意呢？

《日講》稱之為：“此一章書，是孔子教人勤學之意。”

錢穆認為：“本章乃敘述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。”

綜合二者，這一章是孔子用自己一生的經歷告訴我們，學習要經歷三個階段，每個階段都有相應的問題和重點，教育我們要勤奮學習，並且明確指出了三個階段的“注意事項”。

第一層，學而時習之，不亦說乎？

儒家之學，首先是學做人。“學而時習之”，學了就要時時去練習，付諸實踐，否則，慢慢就淡忘了，或者說，如果只是左耳進右耳出，與行為沒有絲毫關係，這樣的學，最終一定是白學。究其本質而言，孔子是在要求我們理論和實踐要統一，若是加以延伸，就是要追求“知行合一”。

以此標準來看我們的學習和教育，會有怎樣的體會？

例如，要誠信，不能撒謊，那麼，多少人做到了？或者說，做到了幾層？再如，不能見利忘義，但又有多少人做到了？對於經典，我們在學習時要不斷自省，多看看自己究竟“做到”了多少，究竟有哪些是要改進的，否則，學再多的經典也沒用！

當然，不僅僅是經典的學習，日常的讀書、聽課，都要在學了之後努力去做，去在天天可見的生活和工作中“行出來”“活出來”，哪一行哪一業，都是如此，都要一邊“學”一邊“習”，在實踐中反思、鞏固並創新，而不能侷限於理論。

第二層，有朋自遠方來，不亦樂乎？

堅持學了，堅持實踐了，就會慢慢地產生一些效果，比如，漸漸地為人所知，名聲在外，就會有志同道合的朋友遠道而來，與自己溝通、交流，相互之間，取長補短，當然是一件快樂的事。

拿孔子來說，在他十五歲時立志學禮，到十七歲時，好禮之名就已傳開，孟僖子知道後，則讓其子孟懿子去孔子那兒學習禮節。

人生，大多是這樣的成長過程，自己先持續不斷地練好內功，順其自然地展示出來，或在潛移默化中影響別人，或直接傳授給別人，都是好事，值得慶賀，也值得歡喜。

第三層，人不知而不慍，不亦君子乎？

經歷了“學而時習之”，經歷了“有朋自遠方來”，一個人或許是學有所成了，也可能是小有成就了，但未必就能人人都能瞭解自己，怎麼辦呢？孔老師在這句話中給出瞭解決之道：“人不知而不慍。”

是啊，別人不瞭解自己，不理解自己，不明白自己的所思所想，或者不知道自己的本事多大，多牛掰，自己根本沒必要生氣！事實也應該如此，天下的人那麼多，有本事的也不計其數，別人又不是你肚子裡的蛔蟲，誰說別人一定要了解你呢？

這是常識！我們自己要反覆提醒自己：“古之學者為己，今之學者為人。”自身素質提升了就好，沒必要想著讓別人知道自己牛掰。花香蝶自來，重點是讓自己“足夠香”，其它的一切，都要是順帶的結果。

孔子說“不患人之不己知，患不知人也”，就是要告訴我們，不要擔心別人不瞭解我，要擔心自己不瞭解別人，一句話，我們審視自己、要求自己，不要老想著去要求別人來理解自己。否則，搞得自己天天就像林妹妹，悽悽慘慘慼戚，人生又能如何？當然了，這樣說不是否定林妹妹，我小時候就很喜歡林妹妹這個角色。

若要再問問，人家不瞭解自己，除了不生氣之外，有沒有別的方法了呢？

當然是有的！

那就立即果斷地，返回到第一個階段，一如既往地堅持“學而時習之”，不斷學習，不斷實踐，不斷反思，不斷總結，不斷改進。同時要注意，學習要不斷地跳出自己的舒適區，不能老是呆在安樂窩裡走不出來，否則，一味追求舒適的學習，或安於舒適的學習，極大可能是無效的。

所以，千言萬語，歸根結底，“學而時習之”，必須要因時而學、與時俱進！如此堅持，“懷才不遇”的可能性就會小很多。如何與時俱進，後面的解讀中，我們再細談，這裡暫不贅述。

倘若歷經千辛萬苦之後，真的是“懷才不遇”了，那就安於天命，告訴自己“古之學者為己”，自己有真才實學、過得幸福就好！