物質力量只能用物質力量來摧毀

以下內容選自馬克思《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（見《馬克思恩格斯選集》第一卷第9頁）：“批判的武器當然不能代替武器的批判；物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”

對於社會的改造，光有理論是遠遠不夠的。有的人相信悟透了老子的《道德經》就能消除人生的煩惱。有的人更相信讀懂了曾國藩的幾句名言，就能處理好生活和工作的複雜關係。這是完全錯誤的。因為批判的武器不能代替武器的批判，物質目的只能透過努力工作才能達到。如果真像這偏見所說的，那麼社會就不會進步。

思想、意識、見解、觀點需要交流、爭論以及批評和批判。因為正確的真理不會自動產生，智慧只能在爭論和批判中出現。任何一個偉大思想家的理論也不是從開始就形成的。只有不斷被批判的思想經過修改後才能成為真理。二十世紀初量子理論得到革命性發展，離不開泡利的批評。泡利是敏銳地和尖刻的，更是貢獻者。

嚴肅的科學家和理論家經常慨嘆現在學術爭議少了，批評沒有了。這樣的結果對理論的成熟和接近真理是有害的。不但理論總結人會失去方向，還導致理論的被荒蕪。每年發表大量的論文，而被引用的只有很少一部分。即使引用也是佐證自己見解的正確，對其他的都視而不見。爭議和批評沒有了，成果也被忽略了。有名言說：書籍面臨的最大敵人是忽略。

“理論一經掌握群眾，也會變成物質的力量”無疑是說，群眾的一致行動是一股強大的力量。當然，理論可以引導群眾，比如“自由引導人民”，在這裡“自由”也是一種理論。理論變成物質力量，更適合革命。革命需要綱領就是這個原理的應用。在非革命的現代社會，利益本身就是物質力量。

工會組織的成立原因其實就是利益。勞資糾紛是現實的，而工人總是失敗。馬克思說：“工資決定於資本家和工人之間的敵對的鬥爭。勝利必定屬於資本家。”其中的原因除了資本的市場優勢外，還由於工人單個力量的薄弱。而工人在與資本對立的時候是存在共同利益的，因此工會組織代表工人利益與資本談判時候力量就大大增強了。

目前社會上普遍存在的集體上訪、集體維權、堵塞交通和圍堵行政機關等等非法行為，也是一種群眾的集體物質力量。只要形成一致的群體行為，就可以變成物質力量，有時候並不需要徹底的、正確的理論。比如宗教理論雖然是唯心主義的，但是它一樣能夠左右人們的群體行為。群體行為有時候更加強大。

傳銷組織深諳此道。他們慣用的洗腦戰術就是很成功的。他們用個別的、典型的利益宣傳和鼓動，強行說成是普遍的規律，讓參與者徹底相信他們的話。由於傳銷員對並不存在的未來巨大利益充滿期待，這樣也會形成群體行為。戰爭冒險家之所以能夠發動戰爭，都離不開對年輕人的宣傳鼓動。