易中天認為：中華文明史只有3700年，這是為何？

文·段宏剛

中國人自稱“炎黃子孫”，那是因為生活在上古時期黃河流域的炎帝和黃帝，是我們的祖先。

算上炎帝、黃帝兩位先祖生活的年代，一直到現在，中華民族的歷史差不多有5000年左右，而“上下五千年”也成為大部分學者認同的中國歷史的長度。

然而，漢字真正成型、具有文字屬性是從3700多年前的甲骨文開始算起的，所以，甲骨文之前的這1000多年曆史，因為沒有文字記錄，發生的事件大多存在於口口相傳中，文明到底存在與否？曾引起了許多學者的討論。

畢竟，國際考古學界對文明存在的界定非常嚴謹，遵循三個標準，用三個實物的有無來衡量。

一是看有沒有文字產生。

二是看有沒有青銅器出土。

三是看有沒有城市遺址。

要發掘出幾千年前的實物，來證明文明的存在，確實是很難的事情。

不可否認，我們的歷史上出現過許多神話故事，它們透過口頭文學一直流傳到現在，在流傳過程中，許多人物故事被後人添加了許多細枝末節，越來越豐富而神秘，也成為考古界關心的問題。相信在不久，隨著考古的不斷髮展，許多謎底會被逐漸解開。

當代著名學者易中天大家都很熟悉，他的主要作用體現在對文化常識的普及和傳播上，一些學術觀點也很有代表性。

當然，易中天也是一位頗有爭議的學者，許多見解和觀點曾引起過學界的軒然大波。

其中，他最有名的一句觀點這樣說：中華文明史其實只有3700年的歷史。

易中天是在他的代表作《易中天中華史》裡提出這個觀點的，此觀點一出，立馬一石激起千層浪，許多學者對他進行了質疑和反對。

明明有“上下五千年”歷史，易中天卻說只有3700年文明史，這不是數典忘宗嗎？是可忍孰不可忍。

實際上，易中天並非譁眾取寵，他有自己的事實依據。

他認為：距今3700年前的“二里頭文化”才是中國文明發展的開端，二里頭文化形成了一個完整的社會體系，出現了政治行為，即管理者和被管理者各司其職，相互協作，促成了國家的出現，使整個社會體系可以更高效的運轉。在這之前，雖然有人存在，但是，人們是以自由部落的形式而存在，整個社會並沒有形成一個完整的體系，人們沒有國家意識，所以，不存在文明可言。

可以看出，易中天的核心觀點是把國家的誕生，視作文明的產生。出現權力、階層和契約精神，大家為了共同利益和目標而相互協作，共同發展，才是文明形成的標誌。

在二里頭文化之前，雖然也有類似“國家”的組織，但還算不上真正意義上的國家，社會經濟發展並沒有被統籌起來，所有人的生活形態依賴於自然環境，而不是集體。二里頭文化的出現，將人們扭結在一起，形成了新的生活形態。

在易中天的觀點裡，人類的發展史和文明史是兩個不同的概念。發展史代表了國家的建立，制度的確定，疆土的規劃，人才的各司其職。文明史則代表人們的生活形態開始由低階階段轉向了高階階段，每個人都形成了國家意識和集體意識，告別了落後和愚昧，進入了文明時代。

實際上，許多學者研究我國曆史時，並不贊同把作為原始社會的夏朝，看作是文明社會的開端。畢竟，處於原始社會狀態的夏朝，雖然擁有手工業和農業，但他們的社會形態屬於城邦聯盟，各個聯盟在血緣上有宗親關係，一旦出現解決不了的事情，大家抱團取暖，生活形態屬於人類社會發展史的一個過渡，是部落跟國家過渡的時期。

一些嚴謹的學者，對文明產生的標誌，除過文字、青銅器、城市之外，又補充了一系列評定標準。

比如，國家公平制度的建立，道德禮儀的出現，農耕方法的改變，統治階級和被統治階級的誕生，勞動的分化和細化，等等。

當人類徹底脫離了不公的叢林法則和弱肉強食的獸性，真正意義上的文明就產生了。

科學界一般將文字的出現看作是界定文明的重要標誌，把文字誕生以後的歷史稱之為人類文明史，而把文字出現以前的歷史稱作史前史。

這樣的界定實際上也沒有多大問題，只不過不夠嚴謹罷了。

一千個人裡邊就有一千個哈姆雷特，關於什麼是文明？就看每個人怎樣去理解了，從哪個角度去看待了。

我們的文明，如果從誕生了獨立的文字（甲骨文），終結了“結繩記事”來算起的話，確實跟“二里頭文化”是吻合的，我國的文明史確實也只有3700年左右。

況且，“二里頭文化”出土了較多青銅材質的武器和祭品，人們的生活區域也有了相對嚴格的劃分，居住場所、辦公場所、活動場所、經商場所，等等，按照不同用途劃分出來，又相互關聯，這些區域用高大圍牆圍起來，完全就是城市的雛形。

從這個層面來看，易中天說的也沒有問題，“二里頭文化”確實代表了中華文明的開始。

然而，炎帝黃帝時期的部落，也是一種初級的社會體系，如果算上他們，我國文明史肯定能達到5000年。

人們爭議的焦點無非就是，許多人把人類的發展史和文明史混為一談了。文明史代表著人類從相對落後的時代進入了相對先進的時代，從思想意識，倫理觀念，物質生活水平等諸方面都提升了，生活在一個完善的社會體系裡。