當愛發生在人類的範疇時，愛是行動與實踐，而不是空想與感覺

愛，不是感覺。

愛是實際行動，是真正的付出。不少人聲稱自己富有愛心，充其量只是渴望愛的感覺，他們所做的事情並沒有愛的成分，甚至還具有破壞性。真正有愛心的人，即使面對他不喜歡（甚至討厭）的人，也能表現出愛的姿態，他們心中蘊藏的愛，才是真正的而非虛假的愛。

愛的感覺與精神貫注密不可分。後者是把情感與興趣“貫注”到外在物件上，將其當成屬於自己的一部分。精神貫注和真正的愛雖然容易混淆，但仍有顯著區別。

首先，精神貫注的物件，不一定是有生命的事物，因此就不見得具有心靈的感受。這物件可能是股票，也可能是珠寶，貫注的過程不見得以愛為出發點。其次，對某種事物產生精神貫注的人，未必會重視其心智的成熟。患有消極性依賴症的人，甚至害怕貫注的物件成長進步。那個開車接送孩子的母親，顯然是ހ以孩子為精神貫注的物件。她把個人情感寄託在孩子身上，卻不重視其心智的成熟。第三，精神貫注可能與智慧和責任無關。在酒吧裡初識的兩個異性，可能在短時間內相互貫注。他們事前沒有安排約會，沒有做出過承諾，沒有考慮過各自家庭的穩定性（這些顯然要比性接觸更重要），僅僅是追求性的暫時滿足。最後一點是，精神貫注隨時都有可能消失。性接觸和性行為結束後，雙方興味索然，就會覺得對方毫無吸引力。換句話說，精神貫注的生命力極短，不可能長久維持。

真正的愛，需要投入和奉獻，需要付出全部的智慧和力量。要使愛的物件得到成長，就必須付出足夠多的努力，不然愛的願望就會落空。唯有真正的投入和奉獻，才是實現愛的有效方式。患者跟醫生建立“治療同盟”，才能讓人格得到健康成長。患者尋求心理治療，是為了實現某種改變。他們必須信任醫生，以求獲得足夠的力量和安全感。醫生為了與患者建立“治療同盟”，也必須投入大量時間和精力，給予患者無微不至的關懷。醫生未必有足夠的耐心去長時間聆聽患者的傾訴，但其職業性的奉獻精神，卻要求他們不論喜歡與否，都必須對患者的傾訴洗耳恭聽。這種情形和婚姻極為類似：健康的婚姻和健康的治療過程一樣，雙方都得做出適當的犧牲，把個人好惡暫且放在一旁，給予對方更多的關懷和照顧。只有當伴侶雙方的求偶本能結束，走出初戀的幻覺，並願意各自獨處一段時間時，他們的愛才開始接受真正的檢驗。

在心理治療以及婚姻關係中，擁有健康情感的人，同樣可能產生精神貫注。兩個彼此真愛的人，即便有了穩定的婚姻關係，仍會彼此發生精神貫注，但其間更多的卻是愛。精神貫注或墜入情網的感覺，會使愛具有更多的激情，帶來更大的幸福感，但卻不是愛所必需的。真正有愛的人，不可能單憑愛的感覺行事。真正的愛來自雙方心靈的意願，而不是一時衝動。真正的愛是自主的選擇，無論愛的感覺是否存在，都要奉獻出情感和智慧。時刻都有愛的感覺，誠然是一件好事，但愛能否持久，取決於我們是否有愛的意願，是否有奉獻精神。例如，我可能會遇見一個心儀的女人，我很想去愛她，但這麼做就會毀掉我的婚姻，危及我的家庭，所以我會抑止這一想法，我會這樣說：“我很想去愛你，可我不會這麼做，因為我對妻子和家庭做過承諾。”同樣，工作日程安排得滿滿當當，我就不可能隨便接收新患者，因為我對其他患者做過承諾，而且我的精力畢竟有限。愛的感覺也許是無限的，愛的火苗隨時有可能在心頭燃起，但是我們能夠付出的愛是有限的，不能隨意選擇愛的物件。真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻全部身心的重大決定。

把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能是自欺欺人。一個整天酗酒、不管妻兒的人，可能會眼含熱淚對酒吧侍者傾訴：“我愛我的家人。”對子女置之不理的人，也可能以最具愛心的父母自居。這種虛假姿態其實不難理解：把“愛”掛在口頭上，或只在腦海裡去想象真正的愛，並以此作為愛的證據，這顯然是輕而易舉的事情，而表現出愛的行動卻相當困難。真正的愛，其價值在於始終如一的行動，這遠大於轉瞬即逝的感覺或者精神貫注。真正的愛出自自我意願，只能依靠實際行動來證明。“愛”與“非愛”的區別，正如善與惡的區別一樣，有著客觀的標準。愛是行動，不是空想。

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