樂問五千年為什麼堯作為先賢，雖然身份存疑，卻不能否認其偉大！

我們的歷史脈絡是非常清晰的，從原始氏族時代開始，就未曾中斷，儘管三皇五帝是一個傳說的時代，可能未必指的是某一個特定的人，但以三皇五帝為代表的那段祖先的歷史，卻是實實在在的存在著，所以在三皇和炎黃之後，歷史也就進入了堯舜禹的時代。這個時代的最重大問題，就是是禪讓的出現，簡單的說，就是堯把自己的位子讓給了舜，最後舜又把自己的領袖位置，讓給了治水有功的大禹。這些動人的傳說和故事，流傳的非常久遠，起碼按照時間推演，堯舜禹的時代距今最少4000年，而這一切，可查的史料，也不過是《史記》等少數幾部，成書於兩三千年前的典籍。

換句話說，這些內容也是史書的作者們，根據前人的傳說記錄下來的，但真實的在堯舜禹，或者這些領袖身邊的人，即使親眼目睹了這一切之後，作下了相關的記錄，可是現在也查不到了，更何況關於堯舜禹，本來就是一個還有著不少爭議的話題。因此在假設堯舜禹是歷史人物的情況下，這個禪讓制，究竟是怎麼來的，又因何而來呢？這就需要追根溯源，簡單交代一下大致的背景了。

首先說堯，在遠古時代堯的家庭出身和個人素質非比尋常，按照如今專家的話說，那相當於典型的高富帥，因為他出身高貴，血統純正，黃帝還是他的高祖。五帝當中的第三位帝嚳，是他的父親，堯作為五帝中的第四任，他是從父親那裡繼承下來的領導權位。不過，也能證明，“高富”對堯來說，是毫無意外的了。那麼“帥”又從何說起呢？雖然不可能有人見過堯真正長什麼樣子，更不可能有相關的照片，或影片影像資料流傳下來，但是參考古人對地位較高的人，有一個重要的篩選標準，便是要有好風采，也就是說，形象要過得去、所以，堯即使不算是當時的天下第一大帥哥，他也一定是長得不錯的，這也才能讓他具備做部落聯盟首領的胸懷和風範。

而司馬遷在《史記》中，對堯不吝溢美之辭，比如說，他形容堯的仁愛像天一樣無邊無際，清潔純粹，智慧象神一樣，而堯的品德就像天上的太陽那般溫和，這樣一個偉大的人物，遠遠望去，就好像看到一朵雲彩，神聖而又莊嚴，他雖然富有，但在他身上絕對看不到任何驕矜之氣，低調的讓你想不到他的身份那麼高貴。因此，堯作為部落聯盟的首領是，是所有人都支援並擁戴的。

而堯這一生主要有三大功績：第一，他凡事以身作則，用自己的實際行動，去影響感化其他人，粗衣儉食，從不奢侈浪費，經常深入民間體察民情，很得民心。第二，他很重視知識的力量，不僅用知識教化人，指導人，還將天下有知識的能人聚集在自己身邊，發掘人才，因此據說是堯和眾多助手一起，測定出了春夏秋冬四時，這樣一來民意也都在他那邊。第三，他懂得如何人盡其用，合適的人總會出現在合適的職位上，他的各位助手，以及其他部落的，屬於炎黃同盟體系下的大小酋長，在堯那裡都得到了各自應有的職務。比如著名的四嶽十二牧，就是個典型的例子。

可見堯在黃帝顓頊和帝嚳的基礎上，終於逐漸讓這個天下有了國家的雛形，這就是堯對中華歷史的最大貢獻，但老樂一直在強調一點，關於遠古的這些賢人領袖，其實有很多功績，都集中在某一個人身上，這一點算是一種浪漫的想象，實際當中，應該是整個屬於堯這個時期的天下共主，有很多位，做出了不平凡的貢獻，但是受迫於當時的條件，史籍對他們的記載實在有限，只能把功勞集中在像是黃帝以及堯一個人身上。所以，一個重要的假設結果也因此誕生了，那便是堯的壽命也很高，如果按照史書的記載來看，堯的壽命達到了一百多歲，這個壽命別說在醫學條件幾乎為零的原始氏族時代，就算是在今天，也是不常見的，這也從另外一個角度上證明，堯傳說中的壽命，應該是當時的那些歷任領袖，所有人的壽命加在一起的大致總和，自然也就證明了，堯的功績，應該說當時眾多勤勞聰慧而又賢能的祖先，共同努力的結果。

所以，我們既不能說堯作為先賢古聖，更作為五帝之一，只是一個傳說人物，歷史上考證不出來等問題，就說他的真實性不大；但更不能盲目地說，即使等到考證出堯確實是歷史人物的那一天，堯在史書上被記錄的一切功績，都屬於他這個人。歸根結底，作為後人的我們，最祖先除了有一個客觀冷靜的認識之外，更要有一顆敬仰推崇之心。