最高階的人生：一半是佛，一半是魔

有書君說

梁武帝蕭衍，歷史上著名的前明後昏、晚節不保的君主。也是歷史上少有的一生信奉佛法，推崇佛教的皇帝。

他在位的四十八年，是整個南朝數百年曆史裡，持續時間最長、經濟文化最繁盛的時期，被稱為“文物之盛，獨美於茲”的“天監之治”。

但同時也因為梁武帝對佛教的信奉，導致佛教在南北朝時期大肆的興盛和發展，為日後統治者的滅佛運動埋下了禍端。

今天讓我們一起來看梁武帝的故事。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

唐朝詩人杜牧的一首《江南春》，讓人們對南朝佛教的盛況有了真切的感受。

在南北朝那樣一個“金戈鐵馬”的亂世中，有的不只是白骨累累的殺伐，還有禪鍾梵唱發出的祥和之氣。

在南朝的寺廟裡，鐘聲透過迷濛的煙雨，飄蕩在空中，悠揚入耳，淨化人心。

那是出家人的虔誠，更是天下百姓期盼已久的清平世道。

而造就這一佛教盛況的，便是被稱作“菩薩皇帝”的梁武帝蕭衍。

只可惜，篤信佛教、一心向善的蕭衍，最終卻因過度沉迷而不得善終……

號令天下，莫敢不從

蕭衍的父親蕭順之是南齊開國皇帝的族弟，因此，他們一家人也算得上是皇親國戚。

據說，他在一出生時，手上便帶有一個“武”字，這彷彿註定了蕭衍的一生與“武”有緣。

但讓人大跌眼鏡的是，長大後的蕭衍更鐘情於文學，史書稱其“少有重名，文才見長”。

在他少年時，便加入了南齊竟陵王蕭子良建立的文人團體中，並與當時著名的文士沈約等人合稱為“竟陵八友”。

可以說，蕭衍早年之所以能夠聲名鵲起，靠的是他的文才，而不是軍功。

如果蕭衍生活在一個太平世道，那他肯定會成為一代文豪。

只可惜，亂世的烽火打斷了他的文人夢，在命運的催逼下，蕭衍只能“以武自強”。

此時正值南齊末年，南齊小皇帝聽信小人讒言，誅殺了很多功臣。

雖然蕭衍向來盡職盡責，可小皇帝還是不準備放過他們一家人。

蕭衍的大哥蕭懿，是小皇帝的頭號忠臣，他曾多次救皇帝於危難之中。

但就是這樣一個大忠臣，也沒能逃脫皇帝的毒手。

大哥的死，讓蕭衍感到悲痛和心寒，但更多的是憤怒！

曾以一人之力救皇帝於水火的大哥，竟反被皇帝殺了，這讓蕭衍當機立斷。

老子反了！

為兄報仇，討伐昏君！

忠臣蕭懿的死，令天下寒心，使萬民憤怒。

於是，蕭衍光明正大地起兵造反了，而他起兵的理由是相當高尚且霸氣的——弔民伐罪！

他首先就向天下人表明了自己的態度：

我就是要推翻腐朽的南齊，我就是要自己當皇帝。

接著，他將這次起兵比作“武王伐紂”，並喊出了一個口號：“號令天下，誰敢不從。”

大家是否覺得耳熟呢？

沒錯，金庸《倚天屠龍記》中的屠龍刀口號正是脫胎於此。

喊著霸氣的口號，帶著霸氣的軍隊，蕭衍就這樣從襄陽出發，目標直指南齊都城建康。

之後，他給小皇帝寫了一封檄文，在檄文中毫不留情地痛罵了小皇帝一通，並處處以“周武王”自比，而將對方視為“商紂王”。

在“口號+行動”的雙重作用下，蕭衍很快就攻破了建康城，建立了自己的“正義之國”——南朝梁。

在南梁建國初期，蕭衍重用親族，大肆分封，真就貫徹了當年周武王的治國方針。

其實，蕭衍此時的志向是遠大的，他確實想要以周武王為榜樣，打造出一個盛世來。

“佛系”人生，正式開始

蕭衍建國後，前期的政績是非常顯著的。

他勤於政務，不分春夏秋冬，總是早早起床批改公文奏章，甚至把手都凍裂了。

除此之外，他還非常節儉，他“一冠三年，一被二年”，完全沒有享受皇帝的高規格待遇。

可即便如此，蕭衍仍覺得不夠。

南北朝時期的社會風氣，實在是太差勁了。

在長年累月的刀光劍影中，儒家忠孝觀念早已被戳得千瘡百孔。

蕭衍認識到了這個問題的嚴重性，所以，他把恢復“儒家忠孝觀念”定為治國的首要工作。

但他沒有強行推行儒學，而是給儒學披上了佛教的外衣，借用百姓對“佛”的崇敬，來勸人向善。

為此，作為一國之主的蕭衍，搖身一變成了全國寺廟最大的贊助商。

他下令修建了很多寺廟，其中有兩座格外引人注目，因為它們是蕭衍以自己父母的名義建立的。

寺院建成後，蕭衍為父母舉行了盛大法會，以此來彰顯孝心。

蕭衍的這番行為，不僅感動了身邊大臣，也震撼了全國百姓。

當時的佛學家蕭琛毫不吝嗇地稱讚說：

“妙策神機，發揮禮教，足使淨法增光，儒門敬業，物悟緣覺，民思孝道。”

在興建寺廟的同時，蕭衍更是身體力行，按照佛教戒律生活。

他曾撰寫《斷酒肉文》，自己每天只吃素食，中國漢地僧人不食葷腥的規定，便是出自蕭衍所倡導的吃素理念。

自此蕭衍有了另外一個稱呼——菩薩皇帝。

雖然此時的蕭衍大興佛教，但他本人還沒有真正研習過佛學。當他與達摩祖師探討佛學時，便顯得不明所以。

當時，達摩來中國傳播佛學。

蕭衍聽說他造詣很高，便邀請達摩進宮一敘。

蕭衍一見達摩，就迫不及待地問：

“我一直致力於建寺、寫經、度僧、造像，做了這麼多好事，有多少功德呢？”

這話說得很直接，明眼人一看就知道，其實這是一種自我炫耀。

哪知達摩並不識趣，他不緊不慢地回答：“沒有功德。”

蕭衍又驚又怒，疑惑地問：“為什麼？”

達摩說：

“因為這些都是表面文章，形象工程，算不得發自內心的功德。”

蕭衍聽後很失望，感情我的付出，在你這什麼都不是。

不過他還是不死心，接著問：

“那什麼才是佛學的真諦？”

達摩回答：

“哪有絕對的真理，佛在我心，心即是佛。”

話不投機半句多，蕭衍認為達摩拿些故弄玄虛的話來糊弄他，而達摩也明白，這位菩薩皇帝看來對自己並無好感。

於是二人一拍兩散，各走各的路去了。

此時的蕭衍雖然不深諳佛學，但他借佛教發展儒學的壯舉，卻取得了很大成果。

在南梁立國後的數十年中，人民生活富足，國家文化繁榮，開創了魏晉以來少有的一段盛世。

就連清朝思想家王夫之也對蕭衍讚不絕口：

“梁氏享國五十年，天下且小康焉。”

一邊唸佛，一邊操刀

這一天，同泰寺裡來了一個氣度高貴的人。

他來這裡，一不為遊玩，二不為燒香拜佛，而是要來這裡“捨身為奴”，這個人就是蕭衍。

當得知蕭衍捨身寺廟的行為後，大臣們可都坐不住了。他們苦勸無果，最終只好用重金把他從寺廟裡給贖了回來。

普通2年，就在蕭衍痴迷佛法、捨身佛寺之時，北魏發生了內亂。

對於南朝來說，這可是個千載難逢的機會。

雖然蕭衍此時已是迷迷糊糊，但這樣的好機會卻是任何人都不願放棄的。

於是他懷著試試就好、不必認真的心情，讓陳慶之去碰碰運氣。

這陳慶之在當時是個名不見經傳的小人物，準確地說，他是蕭衍的棋童。

蕭衍平時喜歡下棋，而且棋癮很大，通常一下就是一夜，很多大臣都沒這個精力能夠陪他下個通宵。

只有身邊的陳慶之精力旺盛，下起棋來不知疲倦，於是深得蕭衍賞識。

所以，蕭衍把這次北伐的重擔，交給了自己的親信棋童陳慶之。

在臨行前，蕭衍拍了拍陳慶之的肩膀，很佛系地說道：“你就看著辦吧！”

說完就轉身回寺廟中誦經了。

就這樣，陳慶之披上了自己的白袍，帶著七千人信心滿滿地出征了。

當他來到睢陽城下時，面對著對方守城的七萬軍馬與即將到來的二萬援軍，陳慶之只說了一個字“打”！

說幹就幹，三通鼓未過，睢陽城應手而破，而前來支援的二萬援軍也順便被一窩端了。

七千打七萬，我攻敵守，陳慶之勝！

睢陽已破，下一個目標就是兵精糧足的滎陽，而這次不僅有城中的七萬守軍，更有從後趕來的二十餘萬援軍。

在這進退維谷的困境中，陳慶之依舊只是一個字“打”！

七千打三十萬，陳慶之勝！

史書記載陳慶之“一鼓登城”，只擊鼓一次，滎陽城便被拿下了。

滎陽一戰，陳慶之威名遠揚，北魏皇帝倉皇之下，放棄都城洛陽，逃到了幷州。

蕭衍做夢也沒想到，陳慶之七千軍馬還真就橫行中原，所向無敵了。

從睢陽到洛陽，陳慶之歷時14旬，平32城，戰47場，所向無敵，未曾一敗。

此時的中原大地，在陳慶之白袍軍的震懾下，無不俯首稱臣，百姓之間更是傳唱著這樣的民謠：

“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍。”

但勝利歸勝利，由於此時的蕭衍一心向佛，哪管前線死活。

在沒有任何援助與補給的情況下，陳慶之只好選擇撤退。

蕭衍一生中最輝煌的時刻，也因此宣告結束。

過度沉迷，無法自拔

如果蕭衍一直勤於政務、堅守初心，那天下的紛亂很可能在他手上結束。

正如史學家錢穆所說：

“獨有一蕭衍老翁，儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主。”

然而歷史沒有如果，晚年的蕭衍，雖身為一國之君，卻沉溺於佛教，最終惹來了大禍。

他一次次地到同泰寺去“捨身”，在幹活和唸經之餘，他還親自操刀，為一些佛門典籍做註解。

此時的他縱情恣意，早已忘記了身上的責任與國家的興衰。

不過這樣任性的時光，很快就被打破了。

公元547年，蕭衍做了他人生中最為錯誤的一件事——收留北方的叛將“侯景”。

正是這次錯誤的收留，葬送了蕭衍的一切。

一片佛光下的南梁，早已今非昔比了，老百姓大量進入佛門，使社會生產力受到極大削弱，國力日漸萎縮。

別說是統一天下，就連自保也做不到了。

引狼入室的蕭衍很快便遭到了侯景的反噬，都城建康被攻破，自己也成了階下囚。

又有誰能想到，當年以武立國、以佛治世的一代明君，居然會餓死在那冷冰冰的皇宮中。

蕭衍的一生，活了86歲，當了47年皇帝。

他本該風光地來，風光地走，但卻因一念之差，迷失了自我。

他的一生，一半英明，一半愚昧，一半是佛，一半是魔。

正如《四書集註》中所言：

“君子志於仁矣，然毫忽之間，心不在焉，則未免為不仁也。”

人生在世，做一時君子易，做一世君子難。

始終如一，看似簡簡單單的四個字，卻難倒了古往今來，多少英雄漢。

可見，唯有堅持本心，才能贏到最後；惟有善始善終，才得不負今生。