百色第一豪族岑氏家族之岑瑛，歷經八朝帝王的超長待機模式

上一集我們聊了關於岑天保的故事，其實跟岑天保同處一個歷史時期的岑瑛同樣是岑氏家族的傑出代表，而岑天保和岑瑛可謂是明朝時期家族裡面最耀眼的雙子星。不過岑瑛相對來說在百色本地的知名度比天保哥低，畢竟人家的名字曾經可是作為縣域的地名存在。

不過岑瑛強在待機時間長，其生卒年為（1386年—1478年），另有說是1393年生，不過不管哪種說法反正是從明太祖朱元璋時期算起一直活到了明憲宗朱見深時期。居然歷經了明朝八位皇帝。我們常看電視或者史書說什麼三朝元老、四朝重臣，這些人跟岑瑛比起來那簡直是弱爆了。

中國古代講究的是一朝天子一朝臣，說白了就是每一任新皇帝一般都不太愛重用前朝老臣而是更傾向提拔自己人。這也是現在很多領導的用人之道。可是我們岑瑛這位爺可不一般，不論哪一位皇帝上任，對他的擢升和獎賞都是有增無減，說膩歪一點簡直就是愛不釋手。

從永樂十八年（1420年）岑瑛接過兄長州印掌管思恩州算起，從五品知州一直幹到正二品都指揮使，可謂平步青雲。其中正統十一年（1446年）升知府通議大夫，景泰四年（1453年）升奉議大夫，景泰六年（1455年）升從三品布政使司右參政，天順三年（1459）升為都指揮同知，成化元年（1465年）升為正二品的廣西都指揮使，為廣西最高軍事長官，相當於現在的廣西軍區司令。把一個省的軍事指揮權不是交給漢人而是給了當地一個土司，由此可見中央對於岑瑛的器重程度。

岑瑛的官職不僅是明朝岑氏家族中品級最高的，在廣西其他土官中也是不多見的。那麼岑瑛這個人究竟有何過人之處，上至明朝天子，下至黎民百姓都對其讚譽有加。本期我們繼續走進百色第一豪族岑氏家族，探秘岑氏家族佼佼者岑瑛波瀾壯闊的一生。

當然了岑瑛你這時先不急著登臺哈，給大傢伙介紹下你的原生家庭吧，因為只有知道了你從何處來，才能更好的知道你將往何處去。

岑瑛出生於一個土司家族，思恩州興寧寨（今百色平果市舊城興寧村）人，祖父岑堅是田州府知府（今百色田東縣祥周鎮祥周村），岑堅的老爸就是有名的岑貼木兒，大夥一看這字千萬不要誤以為是壯語音譯過來的名字，這是標準的蒙古名。

百色平果舊城興寧街岑瑛家族墓地

話說當時元朝統一中國後，岑氏土司的掌門人是岑仲淑的後人岑雄。為了表示服從於元朝的統治特意將自己的五個孫子分別取名岑貼木兒、岑怒木罕、岑阿剌蘭、岑阿刺辛。然後將他們分別派駐至田州（今田東、田陽一帶）、泗城（治所在今凌雲縣城）、思恩（今平果舊城、河池都安、馬山一帶）、鎮安（治所在今德保）。所以說之前介紹的岑天保就屬於岑阿刺辛這一支系的。同時也開創了岑式統治整個百色地區的歷史。

當然這也得益於元朝對當時西南各土司政權的寬鬆管制，只要你們不造反愛幹嘛幹嘛。岑瑛的祖父岑堅就是在這一時期直接滅掉了田州路土司黃志威，奪取其官印自己當了山大王，這裡補充一下在桂西黃氏土司的歷史比岑式還要久遠，以後如果有時間在單獨聊聊他們。

當時間來到明洪武元年（1368年），明朝大將楊璟率軍進攻兩廣地區，岑堅率眾嚮明軍表示臣服，趕緊把原來的蒙古名又改回漢名，沒錯岑堅原來是叫岑伯顏，這一年位於西邊岑天保也臣服於明朝並被任命為首任鎮安土知府。

岑瑛的爺爺是靠武力奪權，老爸岑永昌同樣是個狠人，據《明太祖實錄》卷二四一對其記載：“隱匿五縣民，不供賦役，仍用故元印章”，這話翻譯過來就是這小子漏報人口拒不納稅，還膽敢用前朝元朝的印章。因此幾次都想對其用兵不過最後還是考慮路途遙遠被迫取消，畢竟人家也沒造反只是鬧一點小脾氣，這樣就用兵不值當。

這個就是岑瑛的原生家庭，正所謂虎父無犬子，在岑瑛掌管思恩州後襬在他前面的不過是區區八百戶人家的小土州，人口跟現在一個鄉差不多。如何才能將思恩州做大做強是需要岑瑛思考的，如果走他老爸的老路跟明朝對著幹肯定是不現實的，特別是此時的明朝正處於鼎盛階段，明成祖朱棣時期更是一舉滅掉了越南，這也給岑瑛極大的震撼，畢竟越南就近在咫尺。

百色平果舊城興寧街岑瑛家族墓地

岑瑛在任上積極調整跟明朝的關係，正所謂識時務者為俊傑。首先岑瑛積極率兵參加明朝鎮壓各地的反明鬥爭。正統初年協助鎮壓廣東黃蕭養叛亂，正統八年協助進剿壯族首領韋公點叛亂，隨後又參與平定荔浦、大藤峽瑤壯農民起義等，可謂立下了汗馬功勞。

其次一改老爸岑永昌及拒不納貢的做法，積極向朝廷進貢方物，正統三年（1438年）、正統九年（1444年）和天順六年（1462年）更是親自赴京進貢馬匹和金銀器皿。其他時間沒空去的也都安排了兒子和弟弟前往北京納貢。

最後就是文化上的歸附，這也才是最值得稱道的。當時很多當地土司還是征戰為榮，不知尚學，一些地方還流行拿活人祭祀。岑瑛上任後打破土府不設儒學的慣例，大力傳播儒家文化，在1447年思恩軍民府府學在府署附近的塘流屯創辦，是為廣西土官辦學之始。思恩府學設教授1人，訓導4人，在此辦學80餘載。時人讚賞岑瑛“崇儒重道，建學立師，增廣生徒，故群才輩出，鹹譽髦焉”。思恩軍民府府學興辦才幾年，陸穎便在景泰四年（1453年）癸酉科考試中脫穎而出，成為思恩的第一位舉人，明人湯琛在《思恩府儒學科舉題名碑》中說：“思恩以文辭舉者，自陸生始。前乎此者，未之聞也。”

岑瑛畫像

此外發生在岑瑛身上大義滅親的事蹟也使得其聲望達到了頂峰。景泰四年（1453年）明代宗諭令岑瑛率俍兵到省城桂林操練，岑瑛遂讓長子岑鑌代理思恩府事宜，不料想這貨趁老爸不在玩命的放飛自我，天天在府裡喊著“來來來，接著奏樂接著舞”，不僅荒淫無度還草營人命。這可把岑瑛老爺子氣壞了，老子辛苦幾十年攢下的口碑一下子被你玩壞了，一怒之下請假回府要嚴懲逆子，這可把岑鑌嚇壞了被逼自縊身亡。明代宗聞聽此事後，對岑瑛大為嘉獎。百姓也感激涕零。

當然了要想稱霸一方光靠武力和討好中央遠遠不夠，還要勤政愛民，體恤百姓。這點岑瑛同樣做得很好，考慮到俍兵（後來才稱呼為狼兵）常年被徵調在外家裡土地無人耕種，而每年應交的賦稅給他們帶來很重的負擔，於是上奏朝廷免除其田賦並獲得批准，此後思恩府又多次上奏請求減免賦稅均獲批准，此舉也深得百姓擁戴。

因此無論中央朝廷輪到哪一位帝王坐莊，對岑瑛的賞識有增無減，隨著岑瑛地位權勢不斷提升，思恩府也從原來一個八百戶人口的小土州不斷向外拓展，思恩升府後的次年，宜山縣的八仙諸峒被劃入思恩府，入籍民眾達660戶。又過了4年，宜山縣的大安定、小安定又被劃歸思恩府。正統十一年（1446年），明朝政府批准了岑瑛的請求，思恩軍民府遂成為明朝廣西唯一的軍民府。此時的思恩府已經封疆廣袤，比於鎮藩。

以至於岑瑛去世後，新君明孝宗朱祐樘無不動情地說：“自本官（岑瑛）既歿之後，各地方有事，但委三司前去，因不諳夷情，言語不通，往罔克濟。”

跟岑天保一樣岑瑛死後同樣完成了由人成神的轉化，被朝廷追封為驃騎將軍，並附祀王公祠。並逐漸演變成為了思恩府一帶的神袛。思恩府屬九個土巡檢司奉祀岑瑛的寺廟紛紛建立，每年正月初二、三月初三、五月初五等都會有土民前往祭祀。

岑瑛能夠成神同樣也是中央政權、地方以及民眾三方共同作用的結果，就中央政權而言需要這麼一位臣服中央並接受漢文化的地方土司來掌管一方，好樹立典型，對地方而言也需要宣傳岑瑛的事蹟來加強本家族在地方執政的合法性和正當性。對老百姓而言不僅是想透過祠廟來祭祀和緬懷岑瑛，更希望繼任者們也能像岑瑛一樣體恤百姓。

綜上所述，岑瑛的所獲的巨大成就不單單歸功於個人的勤勉和謀略，更重要的是其在特定的歷史環境下具備了其它土司所沒有的超前戰略眼光，敏銳的意識到明朝正處於國力頂峰不宜跟其對抗而是選擇依附，天下大勢分分合合最終也必將皈依一統。因此積極推動漢文化傳播，設立儒學創立孔廟，讓中華文明的曙光照耀桂西南大地，為將來的中央改土歸流做出了重大的貢獻，這或許就是所謂的時勢造英雄吧。（圖片來自網路）