《論語》八佾篇（二十二）

《論語》八佾篇（二十二）

原文

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

圖片摘自pexels。com

譯文

孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家裡的管事也是一人一職而不兼任，怎麼談得上節儉呢？”那人又問：“那麼管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的裝置，管仲也有這樣的裝置。如果說管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢？”

圖片摘自pexels。com

評析摘錄

之所以認為管仲“器小”，孔子有兩點依據，一是管仲缺乏節儉的美德，二是管仲不遵禮制。在孔子的政治思想中，禮制居於至高無上的地位，管仲不遵禮制，當然稱不上君子。在古代道德評價中，節儉佔有很大的分量，而管仲生活奢侈，故而受到孔子批評。有人也許會問，遵禮和節儉與“器小”有何關係？在孔子看來，遵禮是對傳統和制度的敬畏，節儉是對自己慾望的約束，越禮必然狂妄，奢侈必然放縱，狂妄放縱的人肯定偏狹，容不下不同思想和持不同意見的人，故曰“器小”。器小之人，固然可以憑才幹成功於一時，但很難廣採博納，建立起為後世效法的制度。的確，管仲輔佐齊桓公建立了偉大功業，但是，在他死後，齊國便人亡政息了。也就是說，管仲並未為建立一套真正的能使齊國長治久安的制度。孔子說他器小，可不是隨便說說而已。

在古時，人們對於“器量”二字非常重視。因為，它不僅是為人之道，也是為官之道，是一種處世的哲學。向我們大家所熟知的聖明之君、賢達之臣、聰慧之士，無一不是器量大度之人，並因此成就一番事業。但是，像一些器量狹小之人，由於不能容人容事，等著他們的多是人生和事業上的雙重失敗。

其實，將此道理放到現代依然適用，做領導的若是沒有容人之量，打擊持不同意見的人，雖然有時能稱心遂意，但最後也難免會落個人才散盡，哪裡還有大業可成？反觀那些器量大、能容人的領導就應另當別論了。他們有著寬宏大量的美德，不僅能夠廣納天下英才，甚至還能化敵為友。試問，有著如此心胸的領導，何愁大事不成！

圖片摘自pexels。com

本文摘自網路，以及圖書、刊物等資料，其版權歸原作者所有

如有侵權，請聯絡刪除