拜年說“恭喜發財”，要小心了！

逢年過節，恭喜發財，這樣的祝福，都很熟悉。

但，還是要小心……

為什麼？

因為“恭喜發財”四個字蘊藏著“陷阱”，稍有不慎就會掉入。

第一，恭喜，應該是一種雙重要求。

一方面，對說話的人來說，要以恭敬和喜樂的心態去祝福他人。

比如，拜年說出“恭喜發財”時，你要問問自己，心態到底是恭恭敬敬，還是人云亦云、隨口說說呢？內心是充滿喜樂，還是強作歡顏、言不由衷呢？還有個更重要的問題，你和對方說“恭喜發財”合適嗎？要知道，人各有志，並非所有人都適合這樣的祝福。

另一方面，對聽的話的人來說，則要注意提醒自己，要以恭敬和喜樂的心態獲得財富，倘若沒有恭敬，沒有敬畏，沒有喜樂，只是為了賺錢而賺錢，只能在看到數字增長時享受些刺激，這樣的人生，又有何意義？

請注意，中國人的祝福語，起初都寓意深刻，很講究“心誠”，但說著說著就變味了，現在，識字的人多了，大家要注意體會字詞的真正含義，體會聖賢經典的初心，而不能被“流行語”帶偏了。

第二，發財，現在的理解是“賺很多錢”，但究竟應該怎麼“發財”？

這時，我們很容易想到一句話：“君子愛財，取之有道。”

這句話出自《增廣賢文》，解決了一個大問題，用現在的俗話來說，君子可以掙錢，可以有錢，甚至可以愛錢，但必須取之於正道，也就是說不能見錢眼開。倘若什麼錢都要，自然不是君子風範了。

當然，“財”的本義，不僅僅是“錢”，《說文解字》對其的解釋是“人所寶也”，即人們所珍視的，有價值的物品，就是“財”。

其實，“發財”出自於《大學》，對此說得更狠更直接的就是《大學》中的這句話：“仁者以財發身，不仁者以身發財。”大意是，有仁德的人利用財富來完善自身修養，沒有仁德的人不顧丟棄生命去聚集財富。

拿這句話來看今天的社會現狀，也是極其“生動”，有人掙到錢了，積德行善；有人害人害己，以多掙些錢。到頭來呢？這個問題很難回答，我們讀歷史，把時間拉長到一百年、幾百年就能發現，“以身發財”非常可悲，大多不會有好的結局。

但若只看幾年或幾十年，很難理解，畢竟太多人不講仁德，卻能賺得盆滿缽滿。或許，這就是《了凡四訓》一書的重要價值，它藉助鬼神來講明瞭這個道理，更能讓我們理解：人必須目光長遠！

寫到這，想到昨天和20多年的老同學聊起《論語》，談到對“子罕言利與命與仁”的理解時，他給了一種非常貼近現實的新穎解讀，即，將“利與命與仁”合併在一起思考，即孔子很少說到“利與命和仁的關係”。

他非常認真地說，這樣理解不大合理，我則說，先不考證合理性有多少，這種理解倒是非常有趣，也非常有意義，在現實中更是顯得“非常合理”。若是結合孔子一生的顛沛流離來看，這句話就更有深意了。

孔子不想說“利與命與仁”，因為孔子知道“利命仁”三者之間的關係，“不知命，無以為君子也”，“君子不可終食之間違仁”，“仁者以財發身”，但，孔子還要堅持“知其不可而為之”，因為孔子“不以利為利，以義為利也”，即，不把謀求私利為利益，以立足道義、弘揚道義為利益。

這正是孔子的智慧和偉大！

好了，說了這麼多，再來看看“恭喜發財”，我們或許就能明白，這句話是在告訴我們——

在心懷恭敬和喜樂之心的基礎上，聚集財富。否則，失去了創造財富必備的恭敬，失去了道義帶來的喜樂，就很容易成了“不仁者以身發財”。

這樣的悲劇很多，歷史上有和珅，今天的新聞裡更是經常看到。很顯然，“以身發財”最終都是得不償失，不能成為自己的追求，自然就不能作為對他人的祝福。己所不欲，勿施於人嘛！

順祝大家牛年開開心心，常回家看看，多盡孝，多陪伴孩子，多做些對他人有益的事情，至於錢財，最好是全都當作是順帶的結果！

以上是我的一些淺見，若有不當或錯誤，請方家賜教，謝謝。