慈悲要建立在智慧上，如此承擔如來家業

一、為何說：

慈悲固然重要，但必須建立在智慧的基礎上

？

面對一車的牛，他們要在你面前殺死吃牛肉，但你又沒有錢救它們，自己的慈悲心就這樣時刻地折磨你，你有負罪感，生起這種情緒就是沒智慧的表現。

其實你可以在它們被殺的時候，在心裡給它們做三皈依就好了。因為就算你有錢救它們一時的色身，它們也躲不過時間的那把屠刀，那時候你又要如何救它們呢？

因此要放生、要救度的，應該是它們的法身慧命，而不要執那個牛的色身相。放生，也是放自己法身慧命的一條生路。

沒有智慧的慈悲，有時候是一種縱容，有時候是一種無明，有時候更是一種自我傷害，所以，是法身慧命大於一切形式的表現。修行，要先過了明理和見地的坎。

慈悲固然很重要，但必須建立在智慧的基礎上。你就是做好事，也是要在有智慧的前提下。如果是一味地慈悲，容易被以一種傾向掩蓋著的另一種傾向所迷惑，甚至會上當受騙。

沒有智慧的慈悲，會做錯事，慈悲是智慧的體現，反過來，智慧也建立在慈悲之上。比如有人向你借錢，常規反應是根據關係義氣必須借，但現在學佛有智慧了，必須為借錢人和自己的錢負責任，問清原由，借出的錢一定要讓對方受益，如果是不靠譜的事或有損他人的事就免借了，以免讓對方得業果。

沒有智慧哪有慈悲，有了智慧處理事情的時候才能判斷一切無常——慈悲招禍害，方便出下流。

二、怎樣

才能承擔如來家業？

只有明心見性、見了自性才能承擔如來家業。有菩提心、大悲心，不去行願就都是妄想和空談。見地超師了，就修證到自己見地內的東西了，讓見地更圓滿了；然後再去行願以鞏固道心；要這樣才能承擔如來家業。

承擔是一份責任和擔當，是隨願得果的達成，更是功行性德圓滿無礙的體現。發大願、強心力，培福行願無始盡；學佛，弘揚佛法，續佛慧命，行菩薩道。

組異成同無礙事，天堂地獄諸佛心。謙卑敬畏高人助，持願無盡菩提行。